桃太郎発端話説 その45

中P10　東京都立図書館蔵

（読み）

けんどん者゛ゝ

けんどんば　ば

可゛よくの者り

が　よくのはり

つゞらハつミの

つづらはつみの

於も起ことつ徒゛

おもきことつづ

ら与り波奈

らよりはな

者多゛し心　　能よくの

はだ　しこころのよくの

れん志゛やく尓つ奈可゛れて

れんじ　ゃくにつなが　れて

つミをつゞらととも尓

つみをつづらとともに

於い奴こどもし由

おいぬこどもしゅ

古ゝら可゛よいめのつけ

ここらが　よいめのつけ

どころじや可゛てん可＼／

どころじゃが　てんかがてんか

（大意）

　慳貪婆が葛籠を欲張ってもらった

罪はその葛籠より甚だしく重い。

　心のままの欲深き心は背負紐につながれ、

罪を葛籠とともに背負っている。

　子どもたちよ、このようなところに目をつけて、

人としての生き方を考えるのだよ、わかってくれたか、

どうだ、わかってくれたか。

（補足）

「於も起ことつ徒゛ら与り波奈者多゛し心能」、平仮名「た」のようにみえるのは変体仮名「於」（お）。「こと」は「こ」と「と」が一文字になった合字。次に「与り」がありますが、これは合字のフォントがあり「ゟ」です。平仮名「は」のようにみえるのは変体仮名「波」（は）。他にも変体仮名がいくつも使われています。

　「つミをつゞらととも尓於い奴」、うまいいいまわしです。子どもたちに諭しているようで実は自分に、そしてまわり人々への呼びかけであります。

「れん志゛やく」、「連尺」は婆が仁王立ちになって葛籠を背負っているのに使っている紐。

 

桃太郎発端話説 その44

中P10　東京都立図書館蔵

（読み）

くんしハ人　の

くんしはひとの

ふくをよろ

ふくをよろ

こんでうら

こんでうら

やむの心

やむのこころ

奈し

なし

可るがゆへ

かるがゆえ

尓おのれ

におのれ

多つせんと

たっせんと

本つしてまづ人　を

ほっしてまずひとを

多つす志やうじん

たっすしょうじん

ハ人　のふくを尓くん

はひとのふくをにくん

でむさ本゛らんとす

でむさぼ　らんとす

このゆへ尓ぜんを

このゆえにぜんを

とふざけて

とうざけて

けんを尓くむ

けんをにくむ

（大意）

　君子は人の幸福を喜んで羨む心はない。

それゆえ、自分が物事を達成させたいというおもいは

まず他人の成就を願う。

　小人は他人の幸福を羨んで欲しがろうとする。それゆえに

善を遠ざけ賢い人を憎む。

（補足）

「かるがゆえに」、「かあるがゆえに」の転。それゆえに。そういうわけで。

この部分、ものの本には『論語』「雍也（ようや）」からのもじりとあり、調べてみましたが不明でした。

　「中」の締めなので、お子様方にちょっとは教訓的なことをとかたぐるしいはじまりです。

 

桃太郎発端話説 その43

中P9　東京都立図書館蔵

（読み）

者゛ゝ

ば　ば

「保う可しのこ可゛多奈でハ

　ほうかしのこが　たなでは

奈い可゛のミこミやま奈ら

ないが　のみこみやまなら

ハやうつゞら

はようつづら

をもらうて

をもろうて

可へりま志与

かへりましょ

「てんとふさ＼／しい

　てんとふさふさしい

お者゛ゝじや

おば　ばじゃ

「王しハ多つしや多゛

　わしはたっしゃだ

可ら春゛いぶんおもい

からず　いぶんおもい

つゞら可゛よいてや

つづらが　よいてや

「おちや

　おちゃ

阿可゛り

あが　り

ませ

ませ

（大意）

婆「放下師が芸で小刀を呑み込んでみせるように、

わしの気持ちを呑み込んでくれるなら、

早く葛籠をもらって帰りたい」

「なんと厚かましいふてぶてしい婆じゃ」

「わしは達者だから、できるだけ重い葛籠がよいのじゃ」

「お茶をあがりませ」

（補足）

「保う可し」、放下師。大道芸の一種。中世から近世初期にかけて，放下師・放下僧と呼ばれる芸人の演じたもの。とありました。「保」は平仮名「ほ」の元字。

　四者の着物姿を描く線が流れるように柔らかいのが印象的です。雀たちはみな髷を結っているのがかわいらしい。

 

桃太郎発端話説 その42

中P9　東京都立図書館蔵

（読み）

と奈りのけんどん者゛ゝよくふ可起

となりのけんどんば　ばよくふかき

こゝろよりうらやましく思　ひ

こころよりうらやましくおもい

お奈じやう尓春ゞめ能可くれ

おなじようにすずめのかくれ

さとへ多ず年き多り徒ゞらを

さとへたずねきたりつづらを

もらハんといふ

もらわんという

「こんどハすゞめもあまり

　こんどはすずめもあまり

ちそうをせず奈可ま能

ちそうをせずなかまの

うぐひすもちでま尓

うぐいすもちでまに

あ王せる

あわせる

「志多きり

　したきり

すゞめ

すずめ

「うづらのちゝつく王いでハ

　うずらのちちつくわいでは

奈ふてつゞら能ご志由川

のうてつづらのごしゅつ

く王い尓ミへ多のじや奈

くわいにみえたのじゃな

（大意）

　隣の慳貪婆は欲深く、ほんとうに羨ましくおもい。

同じようにして雀の隠れ里へ尋ねやって来ました。

　葛籠をもらおうと頼みました。

今度は雀もあまり馳走せず、仲間のうぐいす餅で

間に合わせました。

舌切雀「うずらの鳴き声ではなくて、

あれこれ不平を言って葛籠を欲しがったのじゃな

（補足）

「志由川く王い」、じゅっかい ―くわい【述懐】② 〔「しゅっかい」とも〕不平・うらみ・愚痴（ぐち）などをいうこと。「かの者―もことわりとぞ憐みける」〈咄本・醒睡笑〉。とありました。

「ちゝつく王い」は辞書にもなく、ものの本の解説に頼りました。洒落ているようではあります。

「春ゞめ能可くれ」、「可くれ」が読みづらい。

 

桃太郎発端話説 その41

中P8　東京都立図書館蔵

（読み）

「こづち尓志゛与さいハ奈い

　こづちにじ　ょさいはない

ものをこのようない多

ものをこのようないた

ごとをしてく連てハ

ごとをしてくれては

てんとめい王くじや

てんとめいわくじゃ

「このやう尓多からをもつ

　このようにたからをもつ

とハてんとふくらすゞ

とはてんとふくらすず

めでハ奈ふてきつい

めではのうてきつい

ふくしやすゞめときた

ふくしゃすずめときた

「けんどん者゛ゝこのてい

　けんどんば　ばこのてい

をミてうらやま

をみてうらやま

志可゛る

しが　る

「あいつらハうまい

　あいつらはうまい

事　をしおつ多

ことをしおった

奈んでも

なんでも

こつちへして

こっちへして

こませ

こませ

多いもの多゛

たいものだ

「こと王りいふて

　ことわりいうて

可へさしやれ

かえさしやれ

ぬ可

ぬか

（大意）

「打出の小槌はなかなかよいものだが、

このような散財をしてくれては、

ほんとうに困ったものじゃ」

「このような宝物をもらうとは、

まったく、ふくら雀ではなくて、

とんでもない大金持ちの雀ではないか」

「けちんぼ婆は、この様子を見て

羨ましがった

「あいつらはうまいことをしおった。

なんでもよいから、こっちへ

してもらいたいものじゃ」

「（こんなにたくさんの宝物を）断って

返すことはできぬものか」

（補足）

「正」「善」「惡」が袂や背中に記されています。

「うらやま志可゛る」、「こ」「と」は区別がやっかいであることは何度も記しましたが、ここの「う」も一画目から二画目へのつながりが「こ」にも「と」にもみえます。

「こつちへしてこませ」、ひとつひとつ丁寧に分解するように読まないとよくわかりません。

　正直夫婦はたくさんの金銀宝物を目の前にしても、派手に喜んではいないような困った様子、に描いたのかもしれません。

　それに比べて慳貪婆は心底、うらやましい〜といった様子。

 

桃太郎発端話説 その40

中P8　東京都立図書館蔵

（読み）

志やうじ起ふう婦

しょうじきふうふ

かの可ろ起つゝら

かのかろきつづら

をもらひ可へり

をもらいかえり

うちをひら起

うちをひらき

てミれバおゝく

てみればおおく

の多可らものを

のたからものを

つめお起多り

つめおきたり

春ゞめの多可ら

すずめのたから

とて竹　のこ能

とてたけのこの

可く連可ささゝ

かくれがさささ

の者能可くれミの多けやまちの

のはのかくれみのたけやまちの

き連で者り多るうちでの小つち

きれではりたるうちでのこづち

その本可さゝづるきれのま起もの

そのほかささづるきれのまきもの

よ尓まれ奈る志奈＼／をい連お起

よにまれなるしなじなをいれおき

多りこ連こどもし由のおめさ

たりこれこどもしゅのおめざ

まし尓む可し者゛奈しの多者れ

ましにむかしば　なしのたわれ

ごと奈可゛らゐんとくあれバ

ごとなが　らいんとくあれば

やう本うあるの多とへとハ

ようほうあるのたとえとは

志られ多り

しられたり

（大意）

　正直夫婦はあの軽い葛籠をもらい帰りました。

中を開けてみると、たくさんの宝物がつめこまれていました。

　雀の宝物でしたので、竹のこの隠れ笠・笹の葉の隠れ蓑・

竹屋町の布切れで張った打出の小槌、その他、笹鶴切れの巻物、

世にもまれな品々が入っていたのでした。

　これらのことはお子様方の目覚ましに、昔噺のたわごとでありますが

「陰徳あれば陽報あり」のたとえとして知られていることであります。

（補足）

　宝の品々の名前の区切りが悩みます。

「多けやまちのき連」、京都竹屋町で作り始めた軽く薄い生織物。

「さゝづるきれ」、中国明代の名物切れ。黄緑地に笹の葉に似た蔓草に織りだした緞子。

「陰徳あれば陽報あり」〔淮南子人間訓〕人知れず善行を積んだ者には必ずよい報いがはっきりと現れる。とありました。

「志奈＼／をい連お起多りこ連こどもし由の」、変体仮名「連」（れ）がふたつあります。ふたつめは「れ」と読めますが、もう一つはちょっと難。

 

桃太郎発端話説 その39

中P6P7　東京都立図書館蔵

中P6

（読み）

「志多きりすゞめ

　したきりすずめ

「おふ多りさ満の

　おふたりさまの

御おんハ和すれ

ごおんはわすれ

ませ奴

ませぬ

「ちとお可へ奈され

　ちとおかえなされ

ましお志るハすゞめ

ましおしるはすずめ

うりおや起ものハ

うりおやきものは

すゞめや起でござり

すずめやきでござり

ま須

ます

「すゞめども御ちそう

　すずめどもごちそう

尓おいゑのおどりを

においえのおどりを

者しめる

はじめる

「おいらでせ

　おいらでせ

「可つてんじや

　がってんじゃ

（大意）

舌切雀

「お二人様の御恩は忘れませぬ

「どうぞお代わりもしてください。

お汁は雀瓜、お焼き物は雀焼きでございます

「雀たちは御馳走にお家の踊りをはじめる

「さぁ踊ろうぞ

「合点じゃ

（補足）

「おいらでせ」、が不明ですが前後の流れからの当て推量。

「志多きりすゞめ」「おやすゞめ」はそれぞれの雀の袂に「舌」「親」などと記せばよさそうですが、挿絵の脇に誰かを示したもの。

　雀踊りは歌舞伎などでも踊られていて、錦絵などにもたくさん描かれています。