日本山海名物圖繪巻之四 その13

P24P25　国文学研究資料館蔵

（読み）

伊吹　艾草

いぶきもぐさ

いぶきもぐさ

伊吹　山　ハ近　江美濃両　　国　尓かゝり多る大　山　奈り和薬

いぶきやま　於ふミミの里やうこく　　　　　　多いさん　　王やく

いぶきやまはおおみみのりょうごくにかかりたるたいさんなりわやく

お本く出ツ中　尓も毛くさ名　物　也　古哥尓もよめり餘国

　　　　　　　　　　　　　　　　　　こ可　　　　　よこく

おおくいずなかにももぐさめいぶつなりこかにもよめりよこく

のよも起゛より莖　ふとく其　長　さ麻　のごとし山　下　の民　家尓是　を

　　　　　　　くき　　　　　　　　あさ　　　　　　　　　ミん可　これ

のよもぎ　よりくきふとくそのながさあさのごとしやましたのみんかにこれを

かり取　てよくつきぬきもミぬきもぐさとて賣　也　其　白　きこと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　うる

かりとりてよくつきぬきもみぬきもぐさとてうるなりそのしろきこと

雪　能ごとし◯下　野　国　日　光　　山　のふもと標　地　原　の

由き　　　　　しもつけく尓尓川くハうさん　　　　しめち可者ら

ゆきのごとし　しもつけくににっこ　うさんのふもとしめじがはらの

艾　　又　名　物　也　是　毛

もくさまためいぶつなりこれも

歌　尓よめり〽只　たのめ志めち可原　能さしもぐさ我　世の中　尓阿らんかきりハ

う多によめり　ただたのめしめじがはらのさしもぐさわがよのなかにあらんかぎりは

（大意）

略

（補足）

「近江」、「近」のくずし字は「イ」＋「と」をくっつけたような形。

「〽只たのめ志めち可原能さしもぐさ」、

読み方: なほたのめ しめじがはらの さしもぐさ わがよのなかに あらんかぎりは

作者: 清水観音（清水寺の観音の託宣として伝わる歌）

収録: 新古今和歌集（巻第二十 釈教歌）現代語訳「それでもやはり（私を）頼りにしなさい。しめじが原のさしも草（のように胸を焦がして悩むことがあっても）、私がこの世にいる限りは（あなたを見捨てはしない）」

しめぢが原: 現在の京都・山科付近にあったとされる野原（標野）。

さしも草: もぐさの原料となるヨモギのことで、「燃える」や「思い焦がれる」という意味の掛詞として和歌によく用いられます。

背景: 苦難や悩みを抱えて清水寺に参詣した人に、観音様が「私がいるから安心して頼りなさい」と励ましを与える内容となっています。また、おみくじの和歌としても用いられています。以上AIによる概要でした。なんでも答えてくれますが、ときどきとんでもない間違いをしますので要注意です。しめぢが原が京都となってますけど、さて？

　もぐさ（艾）とよもぎ（蓬）は「原料」と「加工品」という関係です。よもぎはキク科の植物であり、その葉の裏にある綿毛だけを集めて乾燥・精製したものが「もぐさ」です。もぐさは、お灸の熱源として使われます。

　ちょうど今頃、伸び始めたよもぎを手でもぎながら収穫して、草餅をよく作りました。あんこは缶詰ですけど。素手でよもぎを摘むと指先が真っ黒になっていい香りですが、しばらくは指先はよごれたままです。

　伊吹山は京都に出かけるとき、到着間近、右側に見えて山が迎えてくれました。

関西では伊吹山、関東では武甲山がセメントの産地で山の形が変わるくらい削り取られてます。

 

日本山海名物圖繪巻之四 その12

P22P23　国文学研究資料館蔵

（読み）

奈良晒

奈らさらし

ならさらし

麻　の最　上　　ハ南　都也　近　国　より其　品　数　々　出れとも染　て色

あさ　さいじやう　奈んと　　きんごく　　そのし奈可ず　　　　　　そめ　いろ

あさのさいじょうはなんとなりきんごくよりそのしなかずかずでれどもそめていろ

よく着て身尓まとバ須汗　をはじく故　尓世尓奈良

　　き　ミ　　　　　あせ　　　　由へ　よ　奈ら

よくきてみにまとばずあせをはじくゆえによになら

晒　　とて調　　宝　春る也　極　　の字うるし判　ハ生平　の時　能改　　め判　なり

さらし　　ちやう本う　　　　　　　　　　　　者ん　きひら　とき　あら多　者ん　

さらしとてちょうほうするなりきわめのじうるしばんはきひらのときのあらためばんなり

晒　　阿げての改　　め判　ハ南都　御呉服　尺　巾　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ごふくさし者ゞ

さらしあげてのあらためばんはなんとおごふくさしはば

壱　尺　　壱　寸　長　六　丈　　七　尺　　五寸　と

いっしゃくいっすんたけろくじょうななしゃくごすんと

朱　印　有　四　尺　　切　を取　てあまり五丈　　四　尺　　有◯

し由ゐん　　　　　　　きれ

しゅいんありよんしゃくきれをとりてあまりごじょうよんしゃくあり

木津晒　　奈らと同　し

きづ

きづさらしならとおなじ

然　　共　染　て地やハら可に着心   奈らのことく尓志よりつき奈くて心　　よ可ら須

　　　　　　　　ぢ　　　　　きごゝろ

しかれどもそめてぢやわらかにきごごろならのごとくにしょりつきなくてこころよからず

（大意）

略

（補足）

「最上」、「最」のくずし字は「宀」＋「取」。

「南都」、『なんと【南都】① 京都を北都というのに対し，奈良のこと。 ↔北都

② 比叡山延暦寺を北嶺というのに対し，奈良の興福寺のこと。「―の大衆（だいしゆ）ひた甲（かぶと）七千余人」〈平家物語•4〉』

「生平」、『きびら【生平・黄〈帷子〉】さらさない麻糸で平織りにした布。男子の夏物，特に羽織に用いた。季夏』

「着心」、『きごころ【着心】→着心地（きごこち）に同じ』

　麻糸を織って布にするのも大変だったとおもいますが、この画のようにそれらを晒す工程もこれまたとんでもなく手数をかけたのでしょう💦

 

日本山海名物圖繪巻之四 その11

P20P21　国文学研究資料館蔵

（読み）

有　馬籠　細　工

ありま可ごさいく

ありまかございく

摂　州　　有　馬日　本　㐧　一　の温　泉　尓て四時湯　治の人　お本く

せつし　う　　　尓つ本ん　　　　　おんせん　　しじとうぢ

せっしゅうありまにっぽんだいいちのおんせんにてしじとうじのひとおおく

繁　昌　　の地奈り此　所　　の人　竹　細　工尓妙　　を得ていろ＼／能

者んしやう　ち　　　　　　　　　　　　　　　　め　う　ゑ

はんじょうのちなりこのところのひとたけざいくにみょうをえていろいろの

竹　籠　を徒くり出春有　馬籠　とて名　物　奈り湯　治の人　買　求　めて家

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可いもと　　いへ

たけかごをつくりだすありまかごとてめいぶつなりとうじのひとかいもとめていえ

徒゛とゝ春◯駿　河　の府中　　又　竹　籠　の名　物　有　

　　　　　　する可゛　ふち　う

づ　ととす　するが　のふちゅうまたたけかごのめいぶつあり

其　細　工よし有　馬細　工尓

そのさいくよしありまざいくに

まけ須゛おとら須゛関　　東　能人　ハ有　馬籠　ハ名も志ら須

　　　　　　　　　くハんとう

まけず　おとらず　か　んとうのひとはありまかごはなもしらず

駿　河籠　を賞　　翫　　春る也

　　　　　　しやうくハん

するがかごをしょうか　んするなり

（大意）

略

（補足）

「細工」、くずし字「ユ」になっています。

「四時」、『しじ【四時】① 春・夏・秋・冬をいう。四季。しいじ。「頂には―雪あり」〈日本風景論•重昂〉② 朝・昼・夕・夜の四つの時。しいじ』

「家徒゛と」、『いえづと いへ― 【家苞・家裹】家に持って帰るみやげ。「―遣らむたづき知らずも」〈万葉集•4410〉』

　今は、竹細工や籠などはお土産屋さんでどうにか見られるだけになってしまいました。つい最近までは商売でそれらの専門店があったのですが、使われることがほとんどなくなってしまい、やっていけなくて店じまいしてしまってます。

　わたしが子どもの頃は、商店街のどの店も籠をつかっているのはあたりまえで、八百屋さんなどでは天井から吊るした籠が現金入れとなってぶら下がってしました。

　昨今プラスティック製品の弊害がようやくさけばれ、海洋汚染の筆頭にあげられています。竹細工はたいていの日常で使うものならば作ることができて、その技を伝えることは今ならばまだ間に合うのではないでしょうか。

　身近にある竹を使うこともなくなってしまい、竹藪が全国のどこでもはびこってしまいこれまた問題になっています。竹細工がいかに使われてきていたかをしめすものであります。

　ここでは有馬籠や駿河籠が名物とありますが、竹細工は身分に関係なく人々の日常生活の必需品でしたから、全国津々浦々どこにでも工房はありました。

 

日本山海名物圖繪巻之四 その10

P18P19　国文学研究資料館蔵

（読み）

宮　嶋　舟　祭

ミやじまふ年まつり

みやじまふねまつり

神事　六　月　十　　七　日　神輿　舟　尓て御旅　所　へ渡　り給　ふ

じんじ　　　　　　　　　　　ミこし　　　　お多びしよ　王多

じんじろくがつじゅうしちにちみこしぶねにておたびしょへわたりたもう

宮　嶋　ゟ　一　里

みやじまよりいちり

む可ひ尓地の御前　とてお旅　有　神輿　お清　の時　鳥　井の内　尓て

　　　　ち　こぜん　　　　　　　　　　　きよ

むかいにちのごぜんとておたびありみこしおきよのときとりいのうちにて

管　　弦　　あり還　　御　尓ハ長　濱　のお戎　　へ御より管　弦

くハん个゛ん　　くハんぎよ　　奈可者ま　　へひす

か　んげ　んありか　んぎょにはながはまのおえびすへおよりかんげん

おハりて大　元　大　明　　神　へ御より

おわりておおもとだいみょうじんへおより

同　管　弦　阿りて本　社　へ御帰　り也　舟　の可ざりハ

　　　　　　　　　本んしや　　かへ

どうかんげんありてほんしゃへおかえりなりふねのかざりは

灯　籠　のまハり桜　　の作　り花

とうろう　　　　さくら

とうろうのまわりさくらのつくりばな

阿り灯　籠　ハ多゛んせん可゛多と角　阿んどうと也

　　　　　　　　　　　　　　　　可く

ありとうろうはだ　んせんが　たとかくあんどうとなり

や可多の上　能宝　　珠　尓も火

　　　　　　　本゛うし由

やかたのうえのぼ　うじゅにもひ

をとも須なり御供　舟　いろ＼／のちやんちん其　外　徒くり物　有

をともすなりおともぶねいろいろのちゃんちんそのほかつくりものあり

海　上　　一　里半　者゛可りつゞく也

可いしやう

かいじょういちりはんば　かりつづくなり

（大意）

略

（補足）

「大元大明神」、（おおもとだいみょうじん）『中国地方（広島県・岡山県・山口県など）を中心に、山の神や地域の根本となる神様として祀られている呼称です。厳島神社の摂社である宮島の大元神社や、岡山県内の神社などで信仰されています』。

　いやいや、力作大作であります。現在でも行われている神事で、YouTubeで見ることができます。色がついていたら、提灯やぼんぼりや宝珠の灯りがきれでしょうね。

　左端手前の舟に「御神燈」とあります。

 

日本山海名物圖繪巻之四 その9

P16P17　国文学研究資料館蔵

（読み）

安藝宮　嶋　濱　市

あきミやじま者まいち

あきみやじまはまいち

宮　嶋　本　名　　ハ厳　　嶋　と云　弁　才　天　の社　　有　百　　八　十　間　能

ミやじま本んミやう　いつくしま　　　べんざゐてん　やしろ

みやじまほんみょうはいつくしまというべんざいてんのやしろありひゃくはちじっけんの

回　　廊　石　の鳥　居阿り塩　時　尓ハく和いらう能下　を塩　さし

くハいらういし　とりゐ　　し本とき

か　いろういしのとりいありしおどきにはか　いろうのしたをしおさし

の本゛る也　毎　年　二度の大　市　あり春　ハ三　月　十　　三　日　より

　　　　　　まい袮ん

のぼ　るなりまいねんにどのおおいちありはるはさんがつじゅうさんにちより

四月　八　日まで夏　ハ六　月

しがつようかまでなつはろくがつ

十　　四　日より七　月　七　日迄　也　諸　国　より商　　人お本く集　　りて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しよこく　　あきんど　　　あつま

じゅうよっかよりしちがつなのかまでなりしょこくよりあきんどおおくあつまりて

賑　　　奈る市　也　三　月　六　月　十　　六　日

尓ぎや可

にぎやかなるいちなりさんがつろくがつじゅうろくにち

十　　七　日　十　　八　日　神　事の能　阿り六　月　十　　七　日

　　　　　　　　　　　　　　じんじ　のう

じゅうしちにちじゅうはちにちじんじののうありろくがつじゅうしちにち

御神　事の船　祭　　有　次　の繪尓見え多り

　　　　　ふ奈まつり阿りつぎ　ゑ

ごしんじのふなまつりありつぎのえにみえたり

（大意）

略

（補足）

　おおきなそろばんを手にして商談をしている人たちが二組みえます。ここでの商習慣なのでしょうね。

　船の上に長い板状のものが支えられてのっています、櫂（かい）でしょうか。

　浜ではガラクタを売ったり、箱物かお皿かわかりませんけど販売していて賑やかです。

 

日本山海名物圖繪巻之四 その8

P14P15　国文学研究資料館蔵

（読み）

京　　深　草　陶器

きやうふ可くさか和らけ

きょうふかくさかわらけ

人　皇　二十　　二代　雄　略　　天　皇　十　　七　年　尓土師　連　　吾笥と

　　　　　　　　　　　由う里やく　　　　　　　　　　　　者しのむらしあけ

じんのうにじゅうにだいゆうりゃくてんのうじゅうしちねんにはじのむらじあけと

云　人　土器　　の細　工人　を山　城　　国　伏　見村　尓置　るゝ由

　　　　可和らけ　さいく　　　　　　　　　　ふしミ　　　お可　　よし

いうひとかわらけのさいくびとをやましろのくにふしみむらにおかるるよし

国　史尓見え多り其　時　の細　工人　今　の世まで傳　りて伏　見海　道　能

こくし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つ多　　　　　可いどう

こくしにみえたりそのときのさいくびといまのよまでつたりてふしみかいどうの

土商　　さいく西　行　　行　脚　のす可゛多或　　ハ狐　　牛　の多ぐひ

　　　　　　　さいきやうあんぎや　　　　　　　　　きつ袮うし

どしょうさいくさいぎょうあんぎゃのすが　たあるいはきつねうしのたぐい

其　外　いろ＼／

そのほかいろいろ

の人　形　　うつハ物　ホ　を徒くりて家業　　とす其　由来　久　しきこと成　へし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　可个゛う　　　　由らい

のにんぎょううつわものなどをつくりてかぎょうとすそのゆらいひさしきことなるべし

庭　訓　尓も深　草　の土器　　師とあれハ久　しき名　物　奈る事　知　へし

ていきん　　ふ可くさ　可わらけし

ていきんにもふかくさのかわらけしとあればひさしきめいぶつなることしるべし

（大意）

略

（補足）

「陶器（か和らけ）」、フリガナの変体仮名「和」はカタカナ「ハ」かもしれません。

「人皇」、読みは「じんこう」「じんのう」「にんのう」、いずれもOK。『神武天皇以後の天皇〔神代（じんだいorかみよ）と区別した意味で〕』。

　作業場のそとには「西行行脚のす可゛多或ハ狐牛の多ぐひ其外いろ＼／の人形うつハ物ホ」が並べられています。

　二人の職人さんの前にあるのは轆轤（ろくろ）ではなさそうです。ということは作っている器のようなものは手びねりでこしらえているのでしょうか。

 

日本山海名物圖繪巻之四 その7

P12P13　国文学研究資料館蔵

（読み）

天　王　寺牛　儈

てん王うしうしいち

てんのうじうしいち

備前　備　中　　の国　お本く牛　を飼　て子を産　須則　　　

びぜんびつち　う　　　　　　うし　可い　　　うま　す奈ハち

びぜんびっちゅうのくにおおくうしをかいてこをうますすなわち

これを大　坂　天　王　寺

これをおおさかてんのうじ

尓おくる天　王　寺孫　右衛門と云　者　牛　市　のつ可さ奈り此　人　の

　　　　　　　　　まご　　　　　　　　うしいち

におくるてんのうじまごえもんというものうしいちのつかさなりこのひとの

印　形　　奈个れバ諸　国　尓賣　買　すること叶　ハ春゛こと也

ゐんぎやう　　　　しよこく　うり可い

いんぎょうなければしょこくにうりかいすることかなわず　ことなり

年　中　　備前　備　中　　より牛　を引

袮んぢ　う

ねんじゅうびぜんびっちゅうよりうしをひき

来ること日々尓たえ須゛毎　年　霜　月　尓牛　市　阿り近　郷　　の

　　　　　　　　　　　まい袮んしもつき　　　　　　　きん可゛う

くることひびにたえず　まいねんしもつきにうしいちありきんご　うの

百　姓　　　思　ひ＼／　尓

ひやくせ　う

ひゃくしょうおもいおもいに

牛　を引　来　りて互　　　尓交　易　賣　買　春これを

　　　ひきき多　　多可゛ひ　可うゑき

うしをひききたりてたが　いにこうえきうりかいすこれを

牛　博　　労　と云　春べて牛　を商　　ふ尓

　　者゛くろう　　　　　　　　　あき奈

うしば　くろうというすべてうしをあきなうに

直段　　相　定　　　る時　ハ互　　尓牛　尓米　を可ましむ

袮多゛んあいさ多゛ま

ねだ　んあいさだ　まるときはたがいにうしにこめをかましむ

是　を賣　買　の證　　拠とする可や

　　　　　　　　せ　うこ

これをうりかいのしょうことするかや

（大意）

略

（補足）

「近郷」、このくずし字はセットで覚えます。

「互」のくずし字、はじめて見たような。

　牛はまるまる肉付きよく、柄もみなことなって描かれています。牛の用途はもちろん食べるのではなくまた乳を絞るのでもなく（牛やヤギの乳を飲んでいたそうでもありますが）、農耕や大八車で荷をひかせたり、労働のためでした。

　鳥居や松、また家には縄のれんを描くなどやはり絵描きです。