手品獨稽古その27

P14_1　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○声（こへ）奈くて人　をよぶ傳

　　　　こえ　なくてひとをよぶでん

墓原（者可者ら）へ由起十　　三　回忌（く王いき）を徒とめ

　　　はかはら　へゆきじゅうさん　　　か　いき　をつとめ

多る卒都婆（そと者゛）をとりき多りて炭（すミ）

たる　　　　そとば　　をとりきたりて　　すみ

尓や起その春ミ尓ておもふ人　の

にやきそのすみにておもうひとの

名と年　をかくべし男　　尓ハ女　　の佛（本とけ）女

なととしをかくべしおとこにはおんなの　　ほとけ　おんな

尓ハ男　　の本とけ可゛よし

にはおとこのほとけが　よし

（大意）

　○声なくして人を呼ぶ方法

墓所へ行き、13回忌をすませた

卒塔婆を持ってきて炭にする。

その炭で想いをよせる人の

名前と年を書くこと。男なら女の佛、女なら

男のホトケがよい。

（補足）

「声なくして人を呼ぶ」、『声を出して呼び集めなくても、人がたくさん集まってくる。転じて、徳のある人の周囲には、自然とおおぜいの人が慕い寄ってくる。有徳の人は、おのずから人の尊敬を受ける』、ことわざのようです。

　昔も今も周りの人に認められたいという気持ちのあり様は変わらないようです。地道に生きるのが一番だとおもいます。

　しかしここでのはなしは、尊敬されるのではなく、恋する相手と結ばれるようにとの切ない気持ちを叶える方法でありました。恋は盲目、成就するならどんなことでもしてみそう。試した人たちがたくさんいたにちがいありません。

 

手品獨稽古その26

P13_2　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○神秘（志んひ）ゑんむすびの傳

　　　　　しんぴ　えんむすびのでん

女　　の親（おや）と王可゛おや能年（とし）をそろ者゛ん

おんなの　　おや　とわが　おやの　　とし　をそろば　ん

尓おき又　そのうへ尓女　　能年　と我（王可゛）

におきまたそのうえにおんなのとしと　　わが

としを加（くハ）へて揔数（そふ可ず）より六　十　　一　ひく

としを　　くわ　えて　　　そうかず　よりろくじゅういちひく

べし残（のこ）里多るとし可ずを長（奈可゛）サ五

べし　　のこ　りたるとしかずを　　なが　　さご

寸　横　二寸　壱　分の紙（可ミ）へ可き志るし

すんよこにすんいちぶの　　かみ　へかきしるし

つ年尓志ん春゛る神社（志んじや）へ由起左右

つねにしんず　る　　　じんじゃ　へゆきさゆう

能おや由びと小由び尓て木の枝（え多゛）

のおやゆびとこゆびにてきの　　えだ

へ志可とむすびつけべし

へしかとむすびつけべし

　おやの奈起人　ハ春起゛尓し

　おやのなきひとはすぎ　にし

　　おや能とし尓てよし

　　おやのとしにてよし

（大意）

　○神秘縁結びの方法

女の親と我が親の年をそろばん

に置き、またさらに女の年と我が

年を加えて総数より61引くこと。

残った年の数を長さ5寸、横2寸1分の紙へ書き記し

常日頃信心している神社へゆき、左右の

親指と小指にて木の枝

へしっかりと結ぶ付けること。

　　親のない人は亡くなった

　親の年にてよろしい

（補足）

　おまじないにしても、こんなのが流行っていたのかどうかはとっても疑問です。願掛けのためのお百度参りは理解できるのですけど。こんな縁結びの傳じゃ、結ばれたかどうかねぇ、せっかくの縁があっても逃げちゃいそう。

 

手品獨稽古その25

P13_1　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○志のび文（ふミ）の出やう能傳

　　しのび　　ふみ　のでようのでん

○焔火肖（ゑんせ　う）を焼酎（せ　うち　う）尓ひ多しよくねり

 　　　　えんしょう　を　　　しょうちゅう　にひたしよくねり

て文字（もんし）をかくへしよミ者じ免尓

て　　　もんじ　をかくべしよみはじめに

志るしをつけて火をつける時　ハし

しるしをつけてひをつけるときはし

多゛い尓文字（もんじ）盤やけ

だ　いに　　　もんじ　はやけ

ぬけ流奈り

ぬけるなり

（大意）

　○志のび文の出様の方法

○煙硝を焼酎に浸し、よくねって

文字を書くこと。読み始めに

印を付けて、火をつけると

次第に文字は焼け抜ける

（補足）

「出やう」、『でよう ―やう【出様】① 出る様子・方法。出方（でかた）。② ある事柄に対してとる態度・行動。出方。「相手の―を見る」』。「出」と「書」のくずし字はそっくりです。

　今までは侍や町人などが画に描かれてましたが、ここではそのお姉さんか妹か、ちょっと目の離れた顔がそっくりです。

　こんな危険なことなどしなくても、蜜柑をつかってのあぶり出しで十分です。

 

手品獨稽古その24

P12_3　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○奈ま物（もの）を石　尓する傳

　　なま　　もの　をいしにするでん

蓮根（者す）其　外　一　さいの

　　　はす　そのほかいっさいの

ものをいし尓せんと

ものをいしにせんと

奈らバ❍明　　者゛ん三　十　　二文

ならば みょうば　んさんじゅうにもん

水　五　合　尓て煑（尓）る奈り

みずごんごうにて　　に　るなり

鉄鍋（てつ奈べ）ハ王ろし

　　　てつなべ　はわろし

（大意）

　○生ものをを石にする方法

蓮根やその他すべてのものを

石のようにするのであれば明礬32匁、

水5合で煮る。

鉄鍋はよろしくない。

（補足）

「三十二文」、「文」は貨幣の単位なので、「匁」の間違いでしょうか。

本当に硬くなるのかどうか、AIにきいてみました。

『「明礬（みょうばん）で野菜を煮ると石のように固くなる」というのは、実は誤解です。

実際にはその真逆で、明礬は野菜の「煮崩れを防ぎ、適度な歯ごたえ（シャキシャキ感）を残す」ために使われます。石のようにカチカチに固めてしまうわけではありません。

なぜそのような誤解が生まれるのか？

明礬に含まれるアルミニウムなどの成分が、野菜の細胞壁にある「ペクチン」という物質と結合すると、細胞同士がガッチリと結びつきます。これにより、長時間煮ても野菜がドロドロに崩れなくなります。この「煮崩れを防ぐ（組織を引き締める）効果」が、誇張されて「石のように固くなる」と伝わってしまったと考えられます。ちなみに、レンコンやゴボウは変色（褐変）を防ぎ、真っ白に仕上げると同時に、シャキシャキした食感を残します』。

「明」のくずし字は頻出。「月」のくずし字がポイント。

　鉄鍋でよろしくないとありますが、当時鍋はほとんど鉄鍋のはず。銅鍋もありましたが一般的ではありません。う〜ん🤔・・・

 

手品獨稽古その23

P12_2　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○晴雨人形（せいう尓んきやう）こしらへ方　の傳

　　　　　　　せいうにんぎょう　こしらへかたのでん

から須麥（むぎ）の本尓て

からす　　むぎ　のほにて

かさを持（もつ）者うの

かさを　　もつ　ほうの

手尓付　る手本

てにつけるてほん

のごとくすべし手ハ針（者り）可゛年奈り

のごとくすべしては　　はり　が　ねなり

（大意）

　○晴雨人形の作り方

カラス麦の穂で

傘を持つ方の

手に付ける。手本のように

すること。手は針金で作る

（補足）

「雨」のくずし字はなかなかやっかいで、これ一文字だけでてきたらまず読めません。ここでは上に「晴」があるので「雨」かなと。

「カラス麦と晴雨人形」で調べるたAIによる概要です。

『「からす麦」は、日本の伝統的なからくり玩具である「晴雨（てりふり）人形」の動力（湿度センサー）として使われていた植物です。

空気中の湿度の変化によってねじれるカラスムギの穂の性質を利用し、電気やバネを使わずに天気（湿度）を知らせる仕組みが作られていました。

晴雨人形とは

• 人形の動き. 家屋の模型の中に男女の人形が入っており、晴れて乾燥しているときは女人形が、雨が近づき湿気が高まると傘を持った男人形が前に出てきます。

• 郷土玩具としての歴史. 江戸時代から昭和にかけて親しまれ、京都発祥とされつつ、現在も箱根などの観光地で郷土玩具として知られています。

からす麦が使われる仕組み

• 湿度によるねじれ. カラスムギ（燕麦）の穂の先端にある長い毛（芒：のぎ）は、湿気を吸うと伸びてねじれ、乾燥すると元に戻る強い性質を持っています。

• 動力としての応用. 江戸時代の奇術・からくり解説書である『手品独稽古』にも、「晴雨人形こしらへ方の傳」としてカラスムギの穂を人形の腕や軸に仕込む作り方が記されています。

• 現代の代替素材. 現在市販されている箱根などの晴雨人形では、同様の性質を持つ動物の腸（ガット）や特殊な繊維・バネなどが使われることもあります』。

　また科学実験などYouTubeで実際のカラス麦の動きを見ることができます。

「から須麥（むぎ）の本尓て」の「本」は変体仮名「本」（ほ）です。2行あとの「手本」の「本」は漢字「本」のくずし字で、形を変えているのに注意。

　バイメタルという機器があります。こたつなどで温度調節する部品です。熱で伸縮度がことなる二つの金属をはってその反り具合でON/OFFする仕組みです。金属ではなく材木でも同じように作ると湿度に応じて反り具合が変化します。バイウッドですね。カラス麦でつくったおもちゃの動きを見てみたいですねぇ。

 

手品獨稽古その22

P12_1　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○天　狗のぬき銭（せん）のでん

　　てんぐのぬき　　せん　のでん

志多のとめ銭（せん）ハΩ図（づ）能古゛とく目

したのとめ　　せん　は 　　ず　のご　とくめ

多゛ゝぬやう尓本そくやすり尓てきり

だ　たぬようにほそくやすりにてきり

通（と本し）多る紐（ひも）尓てかくしひもハ人　尓も多

　　とおし　たる　　ひも　にてかくしひもはひとにもた

せく王い中　　尓てもミぬくべし

せか　いちゅうにてもみぬくべし

（大意）

　○天狗の抜き銭の方法

下端の止め銭はΩのように、目立たぬように

細くやすりで切れ目を入れておく。その切れ目に

紐を押し込み切れ目を隠し、紐はお客に持たせる。

懐中にて、もみ抜く。

（補足）

　紐に通した数十枚の銭を、お客さんに紐の端を持たせ、一番端の銭を抜くとすべての銭が紐から抜けるという手品のようです。

　今でも手品セットで販売してそうです。

 

手品獨稽古その21

P11_4　同志社大学デジタルコレクション所蔵

（読み）

　○同　つけぎの傳

　　どうつけぎのでん

○焔火肖（ゑんせ う）五匁　　❍硫黄（ゐ王う）廿     匁　　この二

　　　　 えんしょう ごもんめ　　　 いおう  にじゅうもんめこのに

ミをひめのり尓まぜ仙花（せんく王）可゛ミへ

みをひめのりにまぜ　　　せんか　　が　みへ

ひき合

ひきあわせ

本そく切（きる）

ほそく　　きる

べし

べし

（大意）

　○同じく付け木の方法

硝石5匁、硫黄20匁この二種類

を姫糊に混ぜ、仙花紙へ

塗って張り合わせる。

細く切るべし。

（補足）

「つけぎ」、『つけぎ【付け木】松や檜（ひのき）の薄い木片の端に硫黄を塗りつけたもの。火を他の物につけ移すのに用いたが，マッチの普及後使用されなくなった。硫黄木。火付け木』。

「焔火肖（ゑんせう）」は（その17）で出てきました。硝石。

「匁」、『もんめ【匁】① 尺貫法の目方の単位。貫の千分の1。一匁は3.75グラム』。わたしは分数15/4gで覚えています。その方が計算しやすい。なので5匁は約19g。20匁は75g。

「ひめのり」、『ひめのり【姫糊】やわらかくたいた飯に水を加えて，すりつぶして作った糊。洗い張りに用いる』。

「仙花紙」、『せんかし せんくわ―【仙花紙・泉貨紙】① 和紙の一。楮（こうぞ）の皮ですいた厚手の丈夫な紙。江戸時代には帳簿・紙袋などに用いた。天正年間（1573〜1591）伊予の僧，泉貨が創製したという。せんか。② 第二次大戦後，故紙や砕木パルプなどを原料としてつくられた，粗悪な洋紙』。

　当時、硝石や硫黄が簡単に買えたとは思えないのですけど、う〜ん🤔・・・。

 　枠外の左側に「てし奈　六」とあって、これは帳合（頁）のため。