2024年10月7日月曜日

江戸生艶氣樺焼 その47

P26P27 東京都立中央図書館蔵

(読み)

P26

これ\/

これこれ


者やまるまい

はやまるまい


王れ\/ハ

われわれは


しぬ多めの

しぬための


志んち うてハ

しんじゅうだは


奈いこゝへ

ないここへ


とめて可゛

とめてが


でる者づ多゛

でるはずだ


どふま

どうま


ち可゛つ多可

ちが ったか


志らん

しらん


きものハミん奈

きものはみんな


あげましやう

あげましょう


可らいのちハ

からいのちは


於多すけ\/

おたすけおたすけ


P27

此 いご

これいご


こん奈於もい

こんなおもい


つきハ

つきは


せまい可

せまいか


\/

せまいか


もうこれ尓

もうこれに


こりぬ事 ハ

こりぬことは


ごさり

ござり


ません

ません

P26

どふで

どうで


こん奈ことゝ

こんなことと


於もいんし多

おもいんした

(大意)

艶二郎「コレコレ、はやまるでない。我々は死ぬための心中ではない。ここで止めようとする者が出てくるはずなのだ。どうまちがったかわからん。着物はみんなあげましょうから、命はお助け、おたすけ」

泥棒二「これ以後、こんな思い付きはしないか、しないか」

艶二郎「もうこれで、懲りごりでございます」

浮名「どうせこんなこととおもいんした」

(補足)

 心中の小道具以外、背景は屋外の風景となって、弦月と稲叢(いなむら)ぐらいが時と季節をあらわすぐらいで、あとは小川の流れやちょっとした下草と木々、そんな心中場所を描くのはそれなりに難しいはず。

 

2024年10月6日日曜日

江戸生艶氣樺焼 その46

P26P27 東京都立中央図書館蔵

P27 個人蔵書

(読み)

やくしの

やくしの


あ多り尓て

あたりにて


ミ奈\/尓王可れ

みなみなにわかれ


ゑん二郎 ハ日ごろのね可゛い

えんじろうはひごろのねが い


可奈いしとこゝろうれしく

かないしとこころうれしく


道 行 をしてゆきこゝこそ

みちゆきをしてゆきこここそ


よきさいご者゛と者く於きの

よきさいごば とはくおきの

P7

王きざしをぬいてすで尓

わきざいをぬいてすでに


こふよとミへ

こうよとみえ


奈むあミ多゛ぶつといふを

なむあみだ ぶつというを


あいづ二い奈むらのかげゟ

あいずにいなむらのかげより


くろしやうぞくの

くろしょうぞくの


とろ本゛う

どろぼ う


二 人あら王れ

ふたりあらわれ


い

い


て

て


ふ

ふ


多

た


里

り


を

を


まつ

まっ


者゜た可尓

ぱ だかに


して

して


者ぎとる

はぎとる


王いらハ

わいらは


とふで

どうで


志ぬもの多゛

しぬものだ


可ら

から


於いら可゛

おいらが


可いしやく

かいしゃく


して

して


やろう

やろう

(大意)

(多田の)薬師あたりでみんなと別れ、艶二郎は日頃の願いがかなったと心うれしく、心中の場所へ行き、こここそよき最後の場と、箔置きの脇差しをおき、いよいよ最後の時とおもい、南無阿弥陀仏というのを合図に稲叢(いなむら)のかげより、黒装束の泥棒があらわれ出てきて、二人を真っ裸にしてはぎとってしまった。

泥棒一「お前らはどうせ死ぬ者だから、おいらが介錯してやろう」

(補足)

「たゞのやくし」、吾妻橋の川下の東岸、番場(現在の墨田区東駒形)にあった玉島山明星院東江寺。本尊の薬師仏は多田満仲(ただのまんじゅう)こと源満仲(みなもとのみつなか)の持仏という、とありました。ついでに古地図で調べるとありました。

「とふで」、『どうで(副)

いずれにせよ。「どうせ」の古めかしい言い方。「―一日か二日の命」〈色懺悔•紅葉〉』

「まつ者゜た可」、濁点「゛」もついたりつかなかったりしますが、半濁点「゜」はさらにいいかげんなのに、ここではやけにくっきりと大きな「゜」が目立つように付けられています。身ぐるみ剥がされて真っ裸なことを強調したかったのかもしれません。

「い奈むら」、泥棒二人のうしろにある刈り取った稲を重ねたもので、以前は稲刈り後の田圃の風景でありました。

 

2024年10月5日土曜日

江戸生艶氣樺焼 その45

P26P27 東京都立中央図書館蔵

P26 個人蔵書

(読み)

さいごの者゛も

さいごのば も


いき奈者゛つとし多

いきなぱ っとした


ところとの事 尓て

ところとのことにて


三めぐりのどてと

みめぐりのどてと


きめよ可゛ふけてハ

きめよが ふけては


きミ可゛王るい可ら

きみが わるいから


よいのうちの

よいのうちの


つもり尓て

つもりにて


ゑん二郎 尓つとめ

えんじろうにつとめ


多るちややふ奈やど

たるちゃやふなやど


たいこまつしやげい

たいこまっしゃげい


しやども多゛い\/

しゃどもだ いだい


こうのおくりの

こうのおくりの


やふ二者可ま

ようにはかま


者於り尓て

はおりにて


大 川 者゛しまで

おおかわば しまで


於くり申  たゞの

おくりもうすただの

(大意)

 最後の場も粋なパッとしたところにしようと、三囲(稲荷社)の前の土手と決めた。夜がふけては気味が悪いから宵のうちにとのつもりで、艶二郎のためにつくしてきた茶屋・舟宿・太鼓持ちたち・芸者どもが、伊勢太太講の見送りのときのように袴羽織姿で大川橋(吾妻橋)までお見送りした。多田の(薬師の)

(補足)

「三めぐりのどて」、江戸高名会亭尽 三囲之景 絵師 歌川広重。

鳥居の上部が土手越しに見え、市民の遊楽の地であったとありました。

「まつしや」、『まっしゃ【末社】

② 〔大神(大尽)を取り巻く末社,の意から〕遊里で客の機嫌を取り結ぶ人。たいこもち。幇間(ほうかん)。「買手を大神といひ,太鼓を―と名付け」〈浮世草子・元禄太平記〉』

「多゛い\/こう」、『いせだいだいこう ―だいだいかう【伊勢太太講・伊勢代代講】

室町時代以後,無尽のような仕組みで,交代で伊勢参りをして太太神楽(だいだいかぐら)を奉納する費用を積み立てた組合。江戸時代に盛行。伊勢講。太太講』

「大川者゛し」、『あずまばし あづま―【吾妻橋】

隅田川にかかる橋。東京都台東区浅草と墨田区吾妻橋地区を結ぶ。最初の橋は1774年に架橋され,大川橋とも呼ばれた』

 三囲神社の土手を心中場所と決めた艶二郎、その道具立てを確かめると、樒(しきみ)の枝は浮名の腰の後ろにさしてあるよう。数珠はどこだ。小田原提灯はたたんで蝋燭がみえています。辞世の摺物は配らせたのでここにはなし。蛇の目傘は地べたにあります。毛氈(もうせん)の敷物はさてどこに。

 

2024年10月4日金曜日

江戸生艶氣樺焼 その44

P24P25 個人蔵書

(読み)

王可いもの共 ハ

わかいものどもは


御し うぎを

ごしゅうぎを


ちやく本゛くして

ちゃくぼ くして


尓げ多あとで

にげたあとで


本う\゛/

ほうぼ う


いゝふらせ

いいふらせ


とのとの

とのとの


いゝつけ也

いいつけなり

(P24)

二可い可らめぐす

にかいからめぐす


里とハ

りとは


きい多可゛身うけ

きいたが みうけ


とハこれ可゛

とはこれが


者じめてじや

はじめてじゃ

(P25)

於あぶ

おあぶ


奈ふご

のうご


さります

ざります


御しづ可尓

おしずかに


於尓げ

おにげ


奈さりませ

なさりませ


おいらん

おいらん


ごきげん

ごきげn


よふ

よう


於可け於ち

おかけおち


奈さ

なさ


れまし

れまし

(大意)

 若い者どもはご祝儀を手に入れ、逃げたあとで、言いふらせとの言いつけであった。

艶二郎「二階から目薬とは聞いたことがあるが、身請けとはこれがはじめてじゃ」

若い者一「おあぶのうござります。お静かにお逃げなさりませ」

若い者二「花魁ごきげんよう。お駆け落ちなされまし」

(補足)

「ちやく本゛く」、「着服」を「ちゃくぶく」ともいうとあって、それがなまったか。また駆け落ちする客から御祝儀をもらうのも変なので、着服といわせたのかもしれないとありました。

「とのとの」、重複しているのか、何かの言い回しなのか不明です。

 はしごの端両方に縄が巻いてあります。滑り止めのためでしょうが、こんなところまで目が行き届いて描くのですから、恐れ入ります。

 

2024年10月3日木曜日

江戸生艶氣樺焼 その43

P24P25 東京都立中央図書館蔵

(読み)

者し

はし


ごを

ごを


可け

かけ


二可い

にかい


可ら

から


身うけ

みうけ


する

する


内 しやう

ないしょう


でハ

では


どふで

どうで


身うけ

みうけ


奈され多

なされた


女 郎 ゆへ

じょろうゆえ


於こゝろ

おこころ


ま可せ二

まかせに


奈さる可゛

なさるが


いゝ可゛

いいが


れんじの

れんじの


つくろ

つくろ


い代 ハ

いだいは


二百  両 で

にひゃくりょう


まけて

まけて


あけませ う

あげましょう


とよくしんをぞ申  ける

とよくしんをぞもうしける

(大意)

はしごをかけ、二階から身請けする。遊郭の主人は「どうせ身請けされた女郎だから、好きなようにすればよいが、櫺子の修理代は二百両にまけてあげましょう」とがめついことを言っている。

(補足)

「どふで」、『どうで(副)

いずれにせよ。「どうせ」の古めかしい言い方。「―一日か二日の命」〈色懺悔•紅葉〉』

 小田原提灯ぶら下げた艶二郎(袖に「艶」)、あとにつづく浮名(肩に「う」)、二階にかけられたはしごの端が見えています。そしてその右側に見越しの松、松葉もふさふさとふっくら描かれています。

 その上の格子に引っ掛けられた(輪にくるりと通して結んでいるところまで描き、本当に細かい)、丸に十字の入れ物?は何でしょうか。

 

2024年10月2日水曜日

江戸生艶氣樺焼 その42

P24P25 個人蔵書

(読み)

うき奈ハ

うきなは


多とへうそ

たとえうそ


志んぢ う二

しんじゅうに


ても

ても


く王いぶん

が いぶん


王るいと

わるいと


とん多゛ふしやうち奈りし可゛

とんだ ふしょうちなりしが


此 あんじを志由びよくつとめ多あと

このあんじをしゅびよくつとけたあと


でハ春い多於とことそ王せてやろうと

ではすいたおとことそわせてやろうと


ゆらの春け可゛いふやう奈せりふ尓て

ゆらのすけが いうようなせりふにて


よふ\/とく志んさせ此 あききやうげん尓ハ

ようようとくしんさせこのあききょうげんには


ゑん二郎 可゛む利足 尓て金 もとをするやくそく尓て

えんじろうが むりそくにてかねもとをするやくそくにて


ざもとを多のミさくら田尓いゝつけて此 ことを

ざもとをたのみさくらだにいいつけてこのことを


志゛やうるり尓つくらせ多ち可多ハ門 の介 と

じょ うるりにつくらせたちかたはもんのすけと


ろ可う尓てぶ多いでさせるつもり者多き

ろこうにてぶたいでさせるつもりはたき


そう奈志者゛ゐ奈りもとよりす奈を尓

そうなしば いなりもとよりすなおに


身うけしてハいろ於とこで奈いと

みうけしてはいろおとこでないと


かけ

かけ


於ちの

おちの


ぶん

ぶん


尓て

にて


れんじ

れんじ


を

を


こハして

こわして

(大意)

 浮名はたとえうそ心中でも外聞が悪いと、とても納得していなかったが、この計画を首尾よくなしとげたあとには、好きな男とそわせてやろうと、(大星)由良之助が言うようなせりふで、よくよくしっかり納得させた。

 また、この秋の歌舞伎興行では艶二郎が無利息で出資するという約束をして、座元に頼み、桜田(治助)にいいつけて、このことを浄瑠璃に作らせ、立方は門之助と路考で、舞台で演じさせるつもりだが、失敗しそうな芝居であった。

 もとより素直に身請けしては色男ではないと、いかにも駆け落ちしているかのように見えるように、櫺子(細い木の格子)を壊して、


(補足)

「く王いぶん王るい」、遊女と客の心中は、死にそこなうと日本橋の南詰めに三日さらされたうえ、男女別々に非人頭に渡される、とありました。なのでうそ心中でもそうはなりたくない。

「ゆらの春け可゛いふやう奈せりふ」、浄瑠璃「仮名手本忠臣蔵」七段目・祇園一力の場で、大星由良之助が遊女お軽に身請けの相談をして、「間夫があるならそわしてやろう・・・侍冥利、三日なりとも囲うたら、それからは勝手次第」というセリフの引用。

「さくら田」、『さくらだじすけ ―ぢすけ【桜田治助】歌舞伎脚本作者。

① (初世)[1734〜1806] 壕越(ほりこし)二三治の弟子。四世松本幸四郎と提携,江戸世話狂言を確立。代表作に「御摂勧進帳(ごひいきかんじんちよう)」「伊達競阿国戯場(だてくらべおくにかぶき)」があり,「戻駕(もどりかご)」など舞踊劇にもすぐれた』。このうそ心中を劇にしてくれるよう頼んで、人々に話題にしてもらいたい一心。

「多ち可多」、舞踏では踊る者を立方、音楽を地方という。

「門の介とろ可う」、二世市川門之助、寛政六(1794)年没。路考は三世瀬川菊之丞の俳名。

「者多きそう奈」、『はた・く 2【叩く】⑥ 失敗する。損失を出す。「―・きさうな芝居なり」〈黄表紙・江戸生艶気樺焼〉』。

 若いもの二人に灯りまでさされ、その後ろには禿までいて駆け落ちの見送り付きとは、なんとも馬鹿げていておかしな場面。しかし、壊された櫺子(れんじ)、細い木の一本一本角をしっかり立てて、とても立体的にしている、をとおして、その奥の見送り衆を重ねて描いていて、その一人は格子の間から手に持つ灯りを差し出しています、手がこんでいます。どうやって彫ったのでしょう?

 この内容のバカバカしさトンチンカンな駆け落ち風景ですが、その一方、画は極めて写実的で正確緻密です。その落差がなんともおかしみを増しています。

 

2024年10月1日火曜日

江戸生艶氣樺焼 その41

P22P23 東京都立中央図書館蔵

(読み)

(P22)

ふ多り可゛

ふたりが


志゛せいの

じ せいの


本つくハ

ほっくは


春りもの二

すりものに


して

して


中 の丁  へ

なかのちょうへ


く者゛

くば


らせる

らせる


花らん可゛

からんが


(P23)

かい多者すのゑを

かいたはすのえを


大 本゛うしよへから

おおぼ うしょへから


ずりとハ

ずりとは


いゝ

いい


於保し

おぼし


めし

めし


つき多゛

つきだ


(P22)

王きさしハ者く於き二

わきざしははくおきに


あつらへ

あつらえ


まし多

ました

(大意)

 二人の辞世の発句は摺物にして中ノ町(の茶屋)へくばらせる。

志庵「花藍(からん)が描いた蓮の画を大奉書へ空摺りとは、いい思いつきだ」

喜之介「脇差しは箔置(銀箔を置いた木刀)にしておきました」

(補足)

「花らん」、『きたおしげまさ きたを―【北尾重政】[1739〜1820]江戸中・後期の浮世絵師。独学で一家をなす。錦絵の美人画をよくし,独自の画風を完成。北尾派の祖。また,能書家でもあった』の俳名。門人に北尾政美や北尾政演((まさのぶ)京傳自身)。

「者すのゑ」、蓮の画は現在でも法事や追悼にはつきもの。ここではまさに一蓮托生、二人の気持ち。

「大本゛うしよ」、『ほうしょがみ【奉書紙】〔多く奉書に用いたことから〕

上質の楮(こうぞ)で漉(す)いた,純白でしわのないきめの美しい和紙。杉原紙に似るが,やや厚手で簾目がある。越前奉書が有名。ほうしょ』の大判。

「からずり」、『からずり【空摺り】

浮世絵版画などで,凸版に絵の具を塗らず,刷り圧だけで,紙面に凹凸模様を作り出す技法。着物の文様などを無色の凹線で表すのに用いた』。今で言うエンボス加工のこと。

 わたしの手持ちの錦絵などにもあって、正面からみると柄にしか見えないものが、斜め方向からの光で見てみると凹凸が浮き出て、画が立体的になり見事です。

 この黄表紙の作者も画も北尾政演(まさのぶ)、つまり山東京傳です。この場面、京傳は微に入り細に入り、気のすむまで描きまくっています。花魁浮名はもちろんのこと、禿二人も手抜き一切なし、見事です。

 京傳は「吉原傾城 新美人合自筆鏡(よしわらけいせい しんびじんあわせじひつかがみ)」という題名通りの錦絵集(天明4年/1784)があって、ここの画に描かれている花魁自身が白居易の詩や唐詩選の一節を自筆でその見事な筆をふるっています。どれも息を呑む美しさであります。