豆本 開化地獄論前編 その3

P2

（読み）

がんせ奈起十　　一　二ともお本゛しき可゛

がんぜなきじゅういちにともおぼ　しきが

さいせんあげてお可゛ミいし可゛

さいせんあげておが　みいしが

ゑんま尓む可いあ奈多ハ

えんまにむかいあなたは

そん奈尓春ミ尓

そんなにすみに

奈つて王づ可

なってわずか

ねん尓尓どの

ねんににどの

おさいせん位　　で

おさいせんぐらいで

可くけいを

か　けいを

たてるのハ

たてるのは

おやめ尓して

おやめにして

開　化の国　で

かいかのくにで

商　　法　を奈さい奈と

しょうほうをなさいなと

いへバゑんまハ

いへばえんまは

大　張　の

おおはりの

うちで

うちで

（大意）

まだ無邪気な十一二歳とも思われる子が

賽銭を上げて拝んでいましたが、

閻魔にむかって

「あなたはそんな片隅に居て

わずか年に二度のお賽銭くらいで家計をたてるのは

おやめになって

開化の国で商法をなさいな」

と言えば

閻魔は大張の内で

（補足）

　普通なら恐ろしくて口もきけない閻魔大王に向かって、

頑是なき子どもが屈託なく話しかけます。子どもの立ち姿と大人のそれとは描き方が

違っているのがよくわかります。首の傾げ方も子どもっぽく描いているところがやはりプロ。

「がんぜ奈起」「たてるのハ」、平仮名「か」「た」。

「そん奈尓春ミ尓奈つて」、「春ミ」は「隅」としました。

「ねん尓尓どの」、変体仮名「尓」は「尓」のかたちと、英文筆記体の小文字「y」のようなかたちがあり、ここでは連続してその２つがでています。

「可くけいを」、「家計」としましたが、さて？

「大張」、辞書などで調べてもヒットしませんでしたが、閻魔大王は奥まったところに鎮座しているので、その場所のことでしょう。

 

豆本 開化地獄論前編 その2

P1

（読み）

げ尓こう

げにこう

いんハやの

いんはやの

ごとく

ごとく

めくり

めくり

＼／

めくり

て

て

ひと

ひと

とせ尓

とせに

尓どゝきまりし

にどときまりし

大　王　王十　　六　日　を

だいおうはじゅうろくにちを

さい日　と奈せバ

さいじつとなせば

東　京　　区中　　の

とうきょうくちゅうの

奈ん女　老　若

なんにょろうにゃく

おし奈へて

おしなへて

おゑんまさ満へ

おえんまさまへ

さんけい奈す

さんけいなす

奈可尓

なかに

小　　児の

しょうにの

（大意）

じつに光陰矢の如く、めぐりめぐって

一年に二度と決まっている

閻魔大王の十六日の祭日となれば、

東京市中の老若男女は

皆々、お閻魔様へ参詣する。

その中に子どもの

（補足）

　文章が今までのお伽噺などの出だしとは異なり、少し格調高く語りだしています。講談調なのかもしれません。声を出して読むとリズムも調子よくハリセンでペペンペンペンとしたくなる。

「大王王」（大王は）、変体仮名「王」（わ）のところは、現在では「は」ですし、当時も「ハ」のほうが多く使われています。しかし現在では助詞「は」や「を」のところが「わ」、「お」となっている豆本もあります。

　現在の表記になるのは明治より何十年もかかっていて、大正から昭和はじめにやっと現在に近づき、終戦後にようやくといったところではないでしょうか。いくら国が音頭を取ってもかっての教育を受けた人々が亡くならないかぎり、変化は難しいということです。

　参詣にはつきものの出店の風景。着物姿ではありますが今と変わるところはありません。たった8人しか描いてないのに賑わいを感じます。上手ですね。

 

豆本 開化地獄論前編 その1

表紙

見返し

（読み）

表紙の題名のところにラベルがあります。「開化地獄論前編」でしょうけど。

　見返しには「開化地獄ろん前編」。やっとこは歯を抜くのではなく舌を引っこ抜くため。丸い鏡は浄玻璃の鏡（じょうはりのかがみ）というもの、亡者（もうじゃ）の生前のすべてのおこないを映し出すというすぐれもの。子どもたちはこの見返しで少し顔がひきつりビビりそう。やっとこのサキッチョがやけにリアルでパチパチと音がきこえてきそうです。鏡の周囲の飾りはどこか毒々しくて不気味です。

（大意）

略

（補足）

　前回の「朝日奈嶋逥り」と同じく出版人勝木吉勝の豆本。御届も価格も同じです。

前編と後編の表紙を並べてみます。

　いやはや迫力満点。本屋の店頭にはこうして２冊を並べたのでしょうね。うちのせがれたちは最近ナマいうようになりやがったからこれでチトびびらっせかなナンテいって、これなら売れそう。閻魔大王をにらみ返す小僧の面構えが負けてない。少し体を引きつつも「なにぉ〜っ」てむかっていく気持ちがあふれている。豆本の内容はこの小僧の気概がたのもしい。

 

豆本 朝日奈嶋逥り その13

奥付

（読み）

明治十五年五月廿二日出版御届

東京府士族

編輯兼出版人　勝木吉勝（かつきよしかつ）

下谷區數寄屋町十五地

定價二銭

（大意）

略

（補足）

　縦の線がフラフラしてますけど活字を使っている。活字は宣教師が持ち込んだものや秀吉が朝鮮より持ち帰ったもの、またその後、家康が駿河版といわれた銅版活字などが有名だが、定着せず木版が全盛を誇った。しかし明治になり急速に普及し木版はすたれ現在に至る。勝木吉勝はいわばその進取の気風をしめしたかったか？でもこの豆本はお世辞にも出来が良いと言えないどころかむしろ悪い部類。それなのに定價二銭は他の豆本が壹銭五厘だから高い。

 

豆本 朝日奈嶋逥り その12

P12

（読み）

だつ多ん

だったん

あめり可

あめりか

といろ＼／の

といろいろの

嶋　へわ多り

しまへわたり

一　生　　を

いっしょうを

春起し

すぎし

とぞ

とぞ

めで多し＼／

めでたしめでたし

（大意）

韃靼（だったん）・アメリカといろいろな嶋へ渡り

一生を過ごしたとのことでした。

めでたしめでたし。

（補足）

　韃靼は普段耳にしませんが、現在では蕎麦屋に韃靼そばがメニューにあるくらいでしょうか。

「岩」に見える字は「嶋」としましたが、間違っているかもしれません。古文書では偏と旁の部品は左右に並びますが、それを上下に配置してあることがよくあります。

　朝比奈の表情はやはりひょうきんだし、左脚のスネの細さが操り人形のよう。ひざまずく「黒ん坊」は何かを懇願しているようですがさてはて？

 

豆本 朝日奈嶋逥り その11

P10P11見開き

（読み）

たべもの

たべもの

やま起春ミ

やまきすみ

あるひハ

あるいは

人　をのせ多りして

ひとをのせたりして

く王つけいを

くわつけいを

多てるところ

たてるところ

奈り

なり

あさゐ奈ハ

あさいなは

それより

それより

くろん本゛う

くろんぼ　う

のし満へ

のしまへ

由起それ

ゆきそれ

よりおろ

よりおろ

しや

しゃ

（大意）

食べ物や

薪（まき）炭（すみ）

あるいは

人を乗せたりして

家計をたてている。

朝比奈は

それより

黒ん坊の島へ行き

それからロシア

（補足）

出だしは平仮名「た」。「や」は現在の平仮名とほとんど同じですが書き順が「つ」のあとにそのまま左上にすすめてから反転して右下におろしています。

「く王つけいを」、悩むところですが旧仮名遣いと理解して「かけい」（家計）としました。

　朝比奈のやる気のない表情がおかしい。摺師も両足部分など色ののせかたも適当です。

 

豆本 朝日奈嶋逥り その10

P10

（読み）

このく尓の人　ハ

このくにのひとは

ミ奈＼／

みなみな

者ら尓▲

はらに

▲おゝ起奈

　おおきな

あ奈可゛あいて

あなが　あいて

いてそのあ奈

いてそのあな

の奈可へ本゛うを

のなかへぼ　うを

とをして日々の

とおしてひびの

（大意）

この国の人は

皆々腹に大きな穴があいていて

その穴の中へ棒を

通して日々の

（補足）

変体仮名「者」（は）は平仮名「む」の左半分を書いてあとは右下にダラリとたらす感じ。

「あ」は「お」の「丶」がない形。最初の縦棒が現在の「あ」はゆるく曲がりますが、当時のはまっすぐです。

変体仮名「本」（ほ）は漢字「不」の形。

　背景の白い部分は色の塗り忘れです。天秤棒にぶら下がっている腹穴あき人の顔がなんとも妙チクリン、見たこともない国の人の顔だからか。