豆本 開化地獄論前編 その10

P8P9見開き

（読み）

心　　尓もやしまよい

こころにもやしまよい

くるしむことを

くるしむことを

焔　魔といふと可

えんまというとか

それ由へ地獄　とハ

それゆえじごくとは

国　の奈でハあります

くにのなではあります

まい▲

まい

▲もしま多く尓の

　もしまたくにの

名奈らバこの

なならばこの

日本　可ら奈んの

にほんからなんの

可多にあ多つて

かたにあたつて

（大意）

心に燃やし迷い

苦しむことを

焔魔（えんま）というのだそうです。

それゆえ地獄とは

国の名であるということは

ないのです。

もしまた、国の

名であるならば

この日本からどちらの

方角にあって

（補足）

　子どもが片腕まくってげんこつ握って、口はへの字、大王にひるむことなく挑む。たのもしい。

古文書を読み始めたとき「心」のくずし字が読めませんでした。もう読める字になっていたはずですけど、これは何と読むのだろうとおもってしまうていたらく、情けない。

「こと」、合字です。「ゟ」（より）のようなフォントがありません。

「国」のくずし字はいろいろあります。ここでは「乙」の途中で筆をクルッとまわして、仕上げに両側に点ゝ。

　子どもの背景は血の海、そのまわりはトゲトゲだらけ。

場所は地獄なのでしょうけど、全体の色調はやけに明るい。

 

豆本 開化地獄論前編 その9

P8P9見開き

（読み）

それ多゛可ら

それだ　から

ゑんま

えんま

とハ

とは

まける奈

まけるな

＼／＼／

まけるなまけるな

どつこい

どっこい

＼／

どっこい

（大意）

ですので

閻魔とは

「まけるな

まけるなまけるな

どっこい

どっこい」

（補足）

　部屋を替え、大王と子どものやりとりが続きます。「まけるな、どっこい」は集まった鬼たちの掛け声でしょうか。大王の額の「王」様ワッペンがありません。キン肉マンみたいで格好いいんですけど。鬼たちのはいているパンツはキャンプでよく歌う「鬼のパンツ」、めったに本物をみることはできません。

 

豆本 開化地獄論前編 その8

P6P7見開き

（読み）

わ多し可゛

わたしが

あると起

あるとき

学　校　の

がっこうの

きやうし

きょうし

さん尓

さんに

きゝ

きき

まし多可゛

ましたが

地ごくとハ

じごくとは

世界　尓奈き

せかいになき

もの奈り

ものなり

其　身尓くるしミを

そのみにくるしみを

うくる者　をぢごくの

うくるものをじごくの

くるしミといゝ

くるしみといい

（大意）

わたしがあるときに

学校の教師さんに

ききましたが、

地獄とは世界にはないものです。

人のその身に苦しみを受けている者を

地獄の苦しみといい、

（補足）

　読みづらいところはなさそうです。

しかめっつらで子どもの話に耳を傾けている閻魔様、恐れる素振りが微塵も感じられず、大王にからだを傾けながら学んだばかりのことを語る子どもの姿。二者の視線は空中で火花をちらしています。閻魔様の背後には立派な浄玻璃の鏡があります。襖の廻り縁や部屋の柱や敷居には朱塗りできっと漆でしょうか、さすがに大王の部屋、立派であります。頭に巻いている鉢巻に「王」の飾りがなかったら五月人形にならんで飾る、鍾馗様になってしまいます。

 

豆本 開化地獄論前編 その7

P6

（読み）

者ゝアこ多へて

ばばあこたえて

青　お尓

あおおに

あ可鬼　者しめとして

あかおにはじめとして

春まんの鬼　ども

すまんのおにども

たちいでゝゑんま可゛

たちいでてえんまが

まへ尓い奈らべバ●

まえにいならべば

●子供　ハ

　こどもは

春こし

すこし

こひざを

こひざを

春ゝめて

すすめて

（大意）

ばばあは答えて、青鬼や赤鬼をはじめとして

数万（すまん）の鬼どもがたちまちあらわれ

閻魔様の前に居並びました。

子どもは小膝を少し

すすめて

（補足）

「青お尓」、「青」が読めませんでした、お恥ずかしい・・・、しかし次の行の「あ可鬼」は読めましたので、ならば「青鬼」と推測できました。

変体仮名「春」（す）はここでは「十」＋「て」のようなかたち。「す」＋「て」のようなものもあります。

　小膝をすすめた子どもの反撃がはじまります。

 

豆本 開化地獄論前編 その6

P5

P4P5見開き

（読み）

▲世尓

　よに

つミ

つみ

ふ可き

ふかき

ものを

ものを

者゛つする

ば　っする

を王可゛

をわが

つとめと

つとめと

奈す由へ尓

なすゆへに

奈んぢ

なんじ

失　礼　の●

しつれいの

●こと者゛を

　ことば　を

由う

ゆう

と起ハ

ときは

八　大

はちだい

ぢごくの

じごくの

くるしミを

くるしみを

させん

させん

やア＼／

やあやあ

鬼　ども

おにども

き多れと

きたれと

よバ

よば

王れバ

われば

（大意）

世に罪深き者を罰することが

我が勤めである。それ故

汝（なんじ）、失礼の言葉を

言うならば、八大地獄の苦しみを

させようぞ。

やぁやぁ鬼どもよ来たれ」と

呼ぶと、

（補足）

「世尓つミふ可き」、「つ」が「わ」になってますし、「ふ」に「亠」がありますけど、それでは意味が通じません。

「八大ぢごく」、「ぢ」がつぶれてしまってますが、ながれで「八大」につづくのは「ぢごく」。

襖絵のトゲトゲの山々は針山でしょうか。

閻魔様の顔は真っ赤か、ババアは真っ白け、なにか意味のある対比があるやもしれません。

 

豆本 開化地獄論前編 その5

P4

（読み）

みてい奈せへとめをむ起多゛して

みていなせえとめをむきだ　して

もちまへの大　口　をあいて小供　尓向　ひ

もちまえのおおくちをあいてこどもにむかい

「やをれ小　　児よくうけた満王れ

「やおれしょうによくうけたまわれ

ま多゛ちゝくさきこどもの

まだ　ちちくさきこどもの

くせ尓志つれいの

くせにしつれいの

ことをいふもの可奈

ことをいうものかな

王れハぢごく尓

われはじごくに

尓んべつ

にんべつ

ありて

ありて

地獄　の王　奈り

じごくのおうなり

奈んぞさいせん奈ぞを

なんぞさいせんなぞを

もらいく王つ可けいを

もらいか　　　けいを

多つ可もの

たつかもの

奈らんや▲

ならんや

（大意）

みていなせえ」と目をむき出して

持ち前の大口を開いて子どもに向かい

「おい子ども、よく聞くがよい。

まだ乳臭い子どものくせに

失礼なことを言うものではないぞ。

わしは地獄に住み、

地獄の王であるぞ。

どうして賽銭などをもらい

それで生計を立てている者である

ことがあろうか

（補足）

　字がかすれているところもあり読みづらいし、出てくる言葉も子どもだけではちょっと難しいところもあって、当時は年長のものに教えてもらいながら読みすすめたような気がします。

でだしの「み」が平仮名です。

２行目「もちまえの」、４行目「こどもの」の「も」の書き順が異なり形が違います。また「ち」が悩みます。このあとの「ちゝくさき」の「ち」も同様。

「向ひ」、すぐには読めませんでした。「ひ」なのか「い」なのかも迷います。

「やをれ」、おい、おまえ。人に呼びかける語。

「志つれいの」、「志」がかすれています。「い」が「ひ」にもみえます。３行前の「ひ」とそっくりです。

「尓んべつ」、「尓」が難しい。

「もらい」、「ら」は「う」ににていることがあって迷います。

「く王つ可けい」、「家計」（かけい）。旧仮名遣いでしょうけど「つ」がはいるのかどうか？

　閻魔様の言い回しが分かりづらいところが多く、やや難しい。

三途の川のはこんな婆さんが待っていて、亡者をそれぞれの河に振り分けるのだそうです。

今までの豆本のお伽噺に出てきた意地悪ばあさんの顔立ちと同じであります。

 

豆本 開化地獄論前編 その4

P3

P2P3

（読み）

そのことを

そのことを

きゝ志ようつ可の者゛ゝア尓

ききしょうつかのば　ばあに

む可い「のう者゛ゝアどん

むかい「のうば　ばあどん

子　供のくせ尓奈まいき奈

こどものくせになまいきな

ことをゆうもの可奈おれ可゛

ことをゆうものかなおれが

おどろ可せてやる可ら

おどろかせてやるから

（大意）

そのことを聞き

三途川（そうずがわ）のばばあに向かい

「のう、ばばあどん

子供のくせに生意気な

ことを言うものだ。俺が

驚かせてやるから

（補足）

「志ようつ可」（しようつか）、調べても出てきませんでした。三途の川で調べると「そうづがわ」（さうづがわ）とあり漢字では「葬頭川」でした。また「そうず」は「さんず」の転ともありました。

「う」、「ろ」、変体仮名「可」の区別がやっかいです。昔の人はパット見でわかったのだろうかと疑問です。

「も」は2通りの書き順があります。終わりから2行目の「も」は、「し」のあとに左上に横切ってから右上に向きを変えて「し」の出だしあたりでクルッとやや右下に流れます。

　ともになで肩の後ろ姿のご婦人、右側は日本髪で江戸時代のまま、左側は髪を切って開化の趣。銅鑼（どら）ならして何を唱えているのか？そのうしろには大きなお賽銭箱。現在まできっと千年以上かもっと変わってない風景のはずです。