金々先生栄華夢 その1

序　国立国会図書館蔵

（読み）

文　尓曰　く浮世　ハ夢　の如　し歓　　　を奈寿事

ぶん　い王　ふせい　由免　こと　よろこび　　　こと

ぶんにいわくふせいはゆめのごとしよろこびをなすこと

以く者゛く楚゛やと誠　　尓志かり金　々　先　生　の一

　　　　　　　　　まこと　　　　きん＼／せんせい

いくば　くぞ　やとまことにしかりきんきんせんせいのいっ

生　　乃栄　花　も邯　鄲　のまくらの夢　もと毛に

　　　　ゑいく王　可ん多ん　　　　　由免

しょうのえい　かもかんたんのまくらのゆめもともに

粟　粒　　一　春ひの如　し金　々　せんせいハ何　人　と

ぞく里　う　　　　　　　　　　　　　　　　　奈んひと

ぞくりゅういっすいのごとしきんきんせんせいはなんひとと

いふこと越知ら寿お毛ふニ古今　三　鳥　　の

　　　　　　　　　　　　こきんさんて　う

いうことをしらずおもうにこきんさんちょうの

傳　授　乃如　し金　ある者　は金　々　先　生　とな梨

でんじ由　　　　可年

でんじゅのごとしかねあるものはきんきんせいせいとなり

（大意）

序

古い書物に「浮世は夢のごとし。歓（よろこび）をなす事いくばくぞや」とあって、まことにそのとおりである。金々先生の一生の栄花も、邯鄲の枕の夢も、ともに粟粒一炊のようなものである。金々先生がどのような人であるかはしらないが、もしかしたら「古今三鳥の伝授」のようなえたいのしれないものだろうか

（補足）

　恋川春町(こいかわはるまち1744~1789)、名前は江戸小石川春日町に住んだのでそのもじり、の「金々先生栄花夢（きんきんせんせいえいがのゆめ）」を読みます。

恋川春町著・画、安永四年(1775年)、板元は鱗形屋（うろこがたや）、丸に黒三角三つが印。表紙は略。

「浮世ハ夢の如し〜」、李白（唐の詩人）の「春夜宴桃李園序（春夜桃李の園に宴するの序」の一節「而（しか）シテ浮生ハ若（ごと）シ夢ノ、為スコト歓ビヲ幾何（いくばく）ゾ」。はかない人生は夢のようなもので、楽しみをなすこともどれほどの時間があるのだろうか。ここの「夢」は楷書ですが、二行後のものはくずし字。

「金々（きんきん）」、「きんきん」は当時の流行語で、享楽的で粋な様をあらわした。

「邯鄲のまくらの夢」、『邯鄲の夢 （ゆめ）

〔出世を望んで邯鄲に来た青年盧生（ろせい）は，栄華が思いのままになるという枕を道士から借りて仮寝をし，栄枯盛衰の五〇年の人生を夢に見たが，覚めれば注文した黄粱（こうりよう）の粥（かゆ）がまだ炊き上がらぬ束の間の事であったという沈既済「枕中記」の故事より〕

栄枯盛衰のはかないことのたとえ。邯鄲の枕。邯鄲夢の枕。盧生の夢。黄粱一炊の夢。黄粱の夢。一炊の夢』。

「粟粒一春ひ」、ここの「一炊」はもちろん「一睡」にひっかけている。粟の煮えるまでの一眠り。

「古今三鳥の伝授」、『こきんでんじゅ【古今伝授】

歌道伝授の一。中世，古今集の語句の訓詁注釈を師から弟子に伝え授けたこと。三木・三鳥・三草などはその例』

　どの書籍の序文にも古典を引用するのは、知識をひけらかすというより、おきまりのならいであったようで、ひとつひとつ元をたどって説明理解しようとすると、それだけで何行にもなってしまい、おさまりがつかなくなってしまいます。まぁ、無教養なじじいのいいのがれなのですけど。

　「の」のかたちに特徴があって、この頁をパッといっけんながめると、とても目立っています。