時代世話二挺鼓 その19

P12P13　国立国会図書館蔵

（読み）

志ん王　の

しんのうの

土用

どよう

本しを

ぼしを

ミるやう多

みるようだ

志ん王

しんのう

いのちを

いのちを

あげ

あげ

まきの

まきの

じやう

じゃぁ（「う」は誤刻？）

袮へ可

ねえか

P13

ことしハくげ可

ことしはくげが

あ多り多ハへ

あたりだわえ

志可し

しかし

奈可尓

なかに

多いふん

だいぶん

あ多り可

あたりが

ミへる

みえる

（大意）

秀郷「土用干しで内裏人形の親王をたくさん見ているようだ。〽親王命を揚げ巻の〜じゃぁねぇか」

将門「今年は公卿が当たり年だわぇ。しかし、公卿の中にはだいぶ腐りかけたものもいるようだ」

（補足）

「出目」ではなく「土用」。「土用本し」、夏の土用の頃に衣類や本を干して風を通し，虫のつくのを防ぐこと。内裏人形も干した。

「志ん王いのちをあげまきの」、河東節「助六由縁江戸桜（すけろくゆかりのえどざくら）」の終りの部分「しんぞ命をあげ巻の、これ助六が前わたり、風情なりける次第なり」のもじり。

「ことしハくげ可あ多り多」、「ことしや南瓜（かぼちゃ）の当たり年」のもじり。不器量な娘が結婚するのをひやかす言葉、とありました。

「あ多り」、『⑪ 果物などの傷や腐ったところ。「―のある桃」〈滑稽本・浮世風呂•4〉』幕府高官が罪に問われることの多いことを暗示している、とありました。

　秀郷はこれみよがしに「俵」石山人書とある扇をこちらに見せつけています。

天明三（1783）年に羽左衛門が石山人の寿の字の団扇を七千本くばったと伝えられ、このようなことがはやったのだろうと、ありました。

 

時代世話二挺鼓 その18

P12P13　国立国会図書館蔵

（読み）

将　門　ひてさと尓

まさかどひでさとに

志つけられぐ川と

しつけられぐっと

せきこんて

せきこんで

うぬ可゛で尓者゛けを

うぬが　でにば　けを

あらハし

あらわし

王れまことハ

われまことは

す可゛多可゛七　ツ

すが　たが　ななつ

ある可らかく

あるからかく

者や王さ也

はやわざなり

なんじハ

なんじは

よもや

よもや

此

この

ま年ハ

まねは

でき

でき

まいと

まいと

七　ツの

ななつの

す

す

可多

がた

を

を

あら

あら

ハし

わし

て

て

ミ

み

せ

せ

る

る

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

「何　ときめ　う可

　なんときみょうか

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

「何　と

　なんと

きめ　う可

きみょうか

（大意）

　将門、秀郷にやり込められ、ひどくあせってしまい、みずから化けている姿をあらわし、

「おれは本当は姿が七ツあるから、このような早業ができるのだ。お前はよもやこのまねはできまい」と七ツの姿をあらわしてみせる。

将門の分身「どうだ見事であろう」以下同台詞六ツ略。

（補足）

「志つけられ」、『しつ・ける【仕付ける・躾ける】⑥ やっつける。「千代歳さまに―・けられて無念な，敵取つて下んせ」〈浄瑠璃・冥途の飛脚•中〉』

「せきこんて」、『せきこ・む【急き込む】ひどく心がせく。あせってことをする。「―・んで話す」』

　ここでも分身たちは微妙に（とくに表情を）変化させていて（左端分身は笏を振り上げている）、単純な分身の術より迫力ありです。

　この黄表紙、ここまで読んできておもったのですけど、この本の摺りはどうやら初版に近いものではないかと。文章もですが、どの彫りも線がくたびれてなく鮮明でクッキリです。

 

時代世話二挺鼓 その17

P11　国立国会図書館蔵

（読み）

や可ら

やがら

むせ　う尓

むしょうに

う川可゛

うつが

いゝ

いい

どう

どう

ち　う

ちゅう

双　六　と

すごろくと

羽左衛門　可゛

うざえもんが

志よさでハ

しょさでは

ミ多可

みたが

や可ら

やがら

可年ハ

かねは

めの

めの

まハり

まわり

そう奈

そうな

こと多

ことだ

（大意）

将門「八がら（の鉦）無性に打つがいい」

道中双六と羽左衛門の所作では見たことがあるが、八がら鉦は目の回りそうな芸事だ。

（補足）

「や可らむせう尓」、やたら無性に、の洒落。

「どうちう双六」、手もとの本には、東海道道中双六の袋井の絵に、両手に撥を持って立つ者と、坐して太鼓を打つ者が描いてあるとあります。

「羽左衛門」、九代目市川羽左衛門（1724〜85）。所作事の名人とされた。

　八がら鉦には、「八がらがねよくよくみれば手が弐本」、「八がらがねただ見てとおるものでなし」などがあります。また「八がら鉦」で検索するとたくさんヒットします。

 

時代世話二挺鼓 その16

P11　国立国会図書館蔵

（読み）

と起尓まさ門　文字の者や可き

ときにまさかどもじのはやがき

尓ハ可奈ハせまじと

にはかなわせまじと

七　ツ

ななつ

いろは

いろは

をいちど

をいちど

尓可いて

にかいて

ミせる

みせる

ひでさとそれも可奈ハ

ひでさとそれもかなわ

せじと者や引　せ川

せしとはやびきせつ

やう二て八　ツのもじを

ようにてやっつのもじを

いちど尓ひい天ミせ

いちどにひいてみせ

そのうへ

そのうえ

や可らの

やがらの

可年を

かねを

一　ど尓

いちどに

う川て

うって

ミせる

みせる

（大意）

　さて（今度は）将門、文字の早書きでは勝たせてなるものかと、七ツいろはを一度に書いてみせた。

　秀郷、それも勝たせてなるものかと、早引節用をつかって、八つの文字を一度に引いてみせ、その上、八がらの鉦を一度に打ってみせた。

（補足）

「七ツいろは」、『【七ついろは】

片仮名・平仮名など，七種の字体・書体で書いたいろは歌。近世，手習いの手本とした。「六つで寺入り上げる手本の数々は，―の年弱七つ」〈浄瑠璃・栬狩剣本地〉』。

将門の前にあるのは、「い　以　伊　意　畏　委　異」。

「者や引せ川やう」、早引節用（集）、いろは引きの字典。大衆み向きの実用的な辞書。

　八がら鉦が腰から棒で支えられているように見えてしまいますが、棒ではなく紐で腰に結んであって、腰を左右に勢いよく振り回し、両手の撥で叩く。

　ここの六つの将門の影も（今度は右側の顔）、ひとつの型をハンコのように押したのではなく、みな彫ってます。影のうち、一人だけに筆を持たせている。

 

時代世話二挺鼓 その15

P10　国立国会図書館蔵

（読み）

将　門　志よさ

まさかどしょさ

事　尓天

ごとにて

飛げを

ひげを

なて

なで

个れハ

ければ

ひてさと

ひでさと

可年て

かねて

ならい

ならい

いし

いし

八　人　けい尓て

はちにんげいにて

ミせ付　る

みせつける

ちんつん

ちんつん

チャン＼／

ちゃんちゃん

トン＼／

とんとん

ビイラリ

ぴいらり

ヒヤウ

ひゅう

なる本ど

なるほど

きやう奈

きような

や川多

やつだ

ま多一　人まへ

またひとりまえ

まけ多

まけた

けち

けち

い満＼／

いまいま

しひ

しい

（大意）

　将門は七人芸の所作をやって得意満面になっていたので、秀郷は以前より習っていた八人芸を見せつけた。

　ちんつん、チャンチャントントンピイラリヒュウ

将門「なるほど、器用なやつだ。また一人前負けた。ちぇっ、いまいましい」

（補足）

「飛げをなて」、『髭を撫（な）・でる。得意気なようすをする』

「けち」、『（接頭）近世語〕形容詞に付いて，卑しめののしる意を添える。「―ふとい二才野郎ぢやな」〈歌舞伎・幼稚子敵討〉』という理解もありそうです。

　秀郷、襖越しに見せつける八人芸のうち、小鼓・笛・三味線・鉦・太鼓の五つが見えています。撥のもとには鈴もあります。

　将門は笏を膝に立て、負けてくやしい様子。

 

時代世話二挺鼓 その14

P8P9　国立国会図書館蔵

（読み）

P9

将　門　里やう

まさかどりょう

里尓ハまけ

りにはまけ

多連ども

たれども

由うげい尓

ゆうげいに

可けてハ

かけては

可奈ハ

かなわ

せじと

せじと

七　へんげの

しちへんげの

志よさ

しょさ

ごとを

ごとを

いちど尓

いちどに

して

して

ミせる

みせる

P8

なんと

なんと

志　う

しゅう

く王く尓

か　くに

とじやくを

とじゃくを

可年多

かねた

ミぶりハ

みぶりは

き川い可

きついか

＼／

きついか

P9

此　ところ

このところ

大　てけぬ＼／　と

おおでけぬでけぬと

可き多い

かいたい

あんまり

あんまり

うぬを

うぬを

いゝ

いい

奈さん奈

なさんな

ふら連

ふられ

やうと

ようと

於も川て

おもって

（大意）

　将門は料理（勝負）には負けたけれども、遊芸にかけては勝たせてなるものかと、七変化の所作ごとを一度にしてみせた。

将門「どうだ、秀鶴に杜若の両方あわせた身ぶりはたいしたものだろう」

　ここのところは大出来ぬ大出来ぬと書きたい。

秀郷「あんまりうぬぼれたことを言いなさんな。（女郎に）ふられてしまうとおもうぞ」　

（補足）

「秀鶴」、『初代中村仲蔵（1746〜90）の俳名。『歌舞伎年代記』に天明五（1785）年中村座の顔見世で「六人所作大でき」だったとある』

「杜若」、『四代目岩井半四郎（1745〜1800）の俳名。天明七（1787）年五月の桐座では、ここの絵の左側から、かきつばたの簪をさした官女、石橋、春駒、座頭、傾城、草刈童、関寺小町の七変化を演じた』

石橋、しゃっきょう しやくけう【石橋】能の一。五番目物。作者未詳。出家した大江定基が入唐して清涼山の石橋で童子に会う。童子は橋のいわれと文殊の浄土の奇特を教えて去る。やがて，獅子が現れ，牡丹の花に戯れながら壮絶華麗な舞をみせる。

春駒、はるごま【春駒】③ 新春に来る門付（かどづけ）芸人。また，その芸能。駒の首形を手にもち，また胴の前後に首と尾をつけて，三味線・太鼓などで囃（はや）しつつ祝言の歌を歌い，舞う。

関寺小町、せきでらこまち 【関寺小町】能の一。三番目物。世阿弥作か。年老いて近江国に庵居する小野小町は関寺の僧の訪問をうける。寺の七夕祭に案内され，稚児の舞にひかれて往事の夢を追うが，老いの無残を思い知らされる。「姨捨（おばすて）」「檜垣（ひがき）」とあわせて「三老女」という。

「ミぶり」、『歌舞伎役者の演技の特徴をとらえてまねをする大衆芸能』

「此ところ」、「此ところ大出来＼／」は芝居の評判記のきまり文句。それをつかって、大出来の反対だと皮肉った、とありました。

「ふら連やうと」、うぬぼれ客はとかくふられる。

　この場面は、七人芸のみせどころ。文章はわずか。塗り絵をしたくなります。

 

時代世話二挺鼓 その13

P7　国立国会図書館蔵

（読み）

和多くし可゛

わたくしが

里やう里ハ

りょうりは

於まへの

おまえの

やう尓

ように

でバ本う

でばぼう

て　うハ

ちょうは

いりませぬ

いりませぬ

でばと

でばと

いふものハ

いうものは

者゛くち者゛の

ば　くちば　の

个んく王尓

けんか　に

ふり

ふり

まハすものさ

まわすものさ

大　根ハ里　う＼／

だいこはりゅうりゅう

志あげを

しあげを

ごろうじ路

ごろうじろ

（大意）

秀郷「わたくしの料理はお前様のように、出刃包丁はいりませぬ。出刃というものは、博打場の喧嘩に振りまわすものさ。大根（だいこ）はりゅうりゅう仕上げを御覧じろ」

（補足）

「大根〜」、「細工は流流仕上げを御覧じろ」の洒落。『十分工夫をこらしてあるから，心配せずに仕上がりを待って，それから批判してくれ。細工は流々』

　将門の使う出刃は綴じのところにかくれてしまってます。

大根のなます刻むなら菜切り包丁でよいのに、わざわざ出刃を使っているのは、「出羽守」つまり水野出羽守忠友を暗示するためだろうと、ありました。

　また「博打場の喧嘩」とは、田沼失脚後の松平定信の老中就任に対する反対運動のゴタゴタをにおわせているのではとありました。