日本山海名物圖繪巻之一 その12

P15　国文学研究資料館蔵

（読み）

銀　山　淘　汰　の繪

ぎんさん可ねゆり

ぎんざんかねゆりのえ

銀　山　の鉑　石　上　の繪尓あらハ春ごとく打　く多゛起て粉　と奈して

ぎんざんのはくいしうえのえにあらわすごとくうちくだ　きてこなとなして

水　尓てゆる也　金　山　の板　由りのごとし但　　銅　ハ水　ゆ里尓春ること奈く

みずにてゆるなりかなやまのいたゆりのごとしただしどうはみずゆりにすることなく

直　尓焼　釜　にてやく也　淘　汰　の仕やうハ半　切　桶　尓水　を汲　入

すぐにやきかまにてやくなりかねゆりのしようははんぎりおけにみずをすいいれ

可奈め鉑　を鉢　尓い連水　にて由れハ土石　ハ皆　半　切　桶　の水　尓おちて

かなめはくをはちにいれみずにてゆればどせきはみなはんきりおけのみずにおちて

銀　ハ鉢　の中　にのこるなりたいていハ金　山　の板　ゆりと同　じこと奈り

ぎんははちのなかにのこるなりたいていはかなやまのいたゆりとおなじことなり

（大意）

略

（補足）

　金山諸道具の頁に可ねゆり板はありましたが半切桶はありませんでした。きっと大きなタライがそうだとおもいます。

　働いている御婦人たちみな前帯になっています。

日本山海名物圖繪巻之一 その11

 

P13　国文学研究資料館蔵

（読み）

鉑　石　く多゛く繪

者くいし

山　より本り出し多る鉑　石　をもち出してうちく多゛く

　　　　　　　　　　者くいし

やまよりほりだしたるはくいしをもちだしてうちくだ　く

これを可奈めといふ故　尓その槌　を可奈めつちと云　也

　　　　　　　　　由へ　　　つち　　　　　　　いふ

これをかなめというゆえにそのつちをかなめつちというなり

鉑をく多゛くハお保くハ女　　の所　作なり鉑　を入　て背　負うつ者物　を

　　　　　　　　　　　　　　　志よさ　　　　　　　　せへおふ

はくをくだくはおおくはおんなのしょさなりはくをいれてせ　おうつわものを

ゑぶといふゑぶの正　字はいま多゛詳　　　奈ら春゛又　者くも鉑　の字正　字尓

　　　　　　　　　　　　　　　つまひら可

えぶというえぶのせいじはいまだつまびらかならず　またはくもはくのじせいじに

あら春゛鉑　ハ金　鉑　銀　鉑　の者くなり字彙尓い者く鋛古猛切音硫金銀鉄

あらず　はくはきんぱくぎんぱくのはくなりじいにいわく

璞也　とあり本　字ハ鋛奈るべし

　なりとありほんじは　なるべし

可奈め槌

かなめつち

（大意）

略

（補足）

「字彙」、『じい じゐ 【字彙】中国の字書。一二集。他に首・末二巻。明の梅膺祚（ばいようそ）の撰。画引き字書の最初のもの』

「鋛古猛切音硫金銀鉄璞也」をDeepLに放り込むと代案として「鎚古は猛く音を刻み、硫黄・金・銀・鉄は未加工のままである」、「古の鋛、猛き音、硫黄、金、銀、鉄、未加工の石もまた然り」などとかえしましたが、どうも意味不明です。

　ここでも三人の職人さんたち、紋がそでや肩にあります。

ゑぶに満杯にしたら、40〜50kgはあるでしょうか。

腰につけているのは円座。手にしているのはてぶです。

日本山海名物圖繪巻之一 その10

P11　国文学研究資料館蔵

（読み）

金　山　鋪　の中　能繪

可奈やましきのうちのゑ

かなやましきのうちのえ

鋪　口　より段　ゝ　本り入　上　と両　　方　とにハ皆　鋪　口　の繪能ことく

しきくち　　多ん＼／　　　　うへ　　　　　　　　　ミ奈

しきくちよりだんだんほりいりうえとりょうほうとにはみなしきぐちのえのごとく

矢をい連て大　石　のくづれぬやう尓する也

やをいれておおいしのくずれぬようにするなり

下財　ハ皆　あ多まをつゝみ腰　尓円　座をつけさゞい可゛ら尓油　　を入

げざい　ミ奈

げざいはみなあたまをつつみこしにえんざをつけさざいが　らにあぶらをいれ

飛やうそく尓火をともして持　行　也　此　火尓てあ可りを取　て者多らく也

　　　　　　　　　　　　もち由く

ひょうそくにひをともしてもちゆくなりこのひにてあかりをとりてはたらくなり

風　廻　し口　奈个れ者此　火ともり可゛多し又　水　王く時　ハ戸樋尓て

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　とひ

かぜまわしぐちなければこのひともりが　たしまたみずわくときはといにて

水　を引　上ゲ大　切　口　へおと春也　金　本り鉑　石　を取者゛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可ね

みずをひきあげおおきりぐちへおとすなりかねほりはくいしをとれば

ゑぶ引　者古び出春也　石　目とて大　金　有　所　　ハ个゛んのう尓て打者川゛春なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　可ね

えぶひきはこびだすなりいしめとておおがねあるところはげ　んのうにてうちはずすなり

ゑぶ引　　かね本り所　　　大　可゛ね者川゛春てい

えぶひき　かねほりどころ　おおが　ねはず　すてい

可けや尓て孫　八　を打　こむ　水　ひくてい

かけやにてまごはちをうちこむ　みずひくてい

（大意）

略

（補足）

「飛やうそく」、『ひょうそく ひやう―【秉燭】

油皿の一種。中央に臍（ほぞ）のようなものがあり，それに灯心を立てて点火するもの。』

　この本の絵師は人物描写は稚拙ですけど、ここで使用している道具、ゑぶの竹籠や円座の縄模様などは得意なようです。

　職人さんたちの着物の肘や背中にそれぞれ異なる紋が入っています。職人集団の区別のためでしょうか？

 

日本山海名物圖繪巻之一 その9

P9　国文学研究資料館蔵

（読み）

金　山　鋪　口

かなやましきくち

金　銀　銅　鉄　皆　本り可多ハ同　じ仕上　ハすこしづゝのち可゛いあり金　山

きんぎんどうてつミ奈　　　　　　　　しあげ　　　　　　　　　　　　　かなやま

きんぎんどうてつみなほりかたはおなじしあげはすこしずつのちが　いありかなやま

本里入ル口　を鋪　口　といふ四　本　枕　　をたてゝ上　と右　左　　の三　方　尓

　　　　　　　しきくち　　　　　　　まくら　　　　　　　みぎひだり

ほりいるくちをしきくちというよんほんまくらをたててうえとみぎひだりのさんぽうに

乱　株　を入るゝ也　此　乱　株　を矢といふ三　方　

らんくい　　　　　　　　　　　　　や　　　　　　　

らんくいをいるるなりこのらんくいをやというさんぽう

とも尓矢の数　ハ十　　六　本　づゝ奈り

　　　　　可ず

ともにやのかずはじゅうろっぽんずつなり

上　の矢の上　尓和多春木をけ志やう木といふ此　鋪　口　を四川どめといふ

うえのやのうえにわたすきをけしょうきというこのしきぐちをよつどめという

此　王きの方　尓風　廻　し口　をあくるなりあれハいき出しなり

このわきのほうにかぜまわしくちをあくるなりあれはいきだしなり

是　尓て鋪　の中　能あ可りを取ル也　大　切　口　ハ水　ぬき也

これにてしきのなかのあかりをとるなりおおきりくちはみずぬきなり

役　所　小屋堀　子能小屋ハ鋪　の外　尓あり

やくしょごやほりこのこやはしきのそとにあり

風　廻　し口　　四ツ畄メ口　　水　ぬき也　大　切　口 　山 神  宮

かぜまわしくち　よつどめくち　みずぬきなりおおきりくち やまじんぐう

（大意）

略

（補足）

「右左」、ふつうは左右（さゆう）ですけど、ここでは右左となっています。

「矢の数ハ十六本づゝ奈り」、上と左右の矢を数えてみると、ちゃんと16本ずつでした。

「乱株」、辞書に「くい」は『杭・杙・株』があって、ここでは「株」を採用。

　鉱山やトンネル堀は水との戦いといいます。この画でも左下に小川のような水抜きの大切り口があります。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その8

P7　国文学研究資料館蔵

（読み）

金　山　諸　道　具

可奈やま志よどうぐ

かなやましょどうぐ

金　銀　銅　鉄　通　して可奈山　と云　い者由る金　ハき可゛ね銀　者

きんぎんどうて川つう　　　　やま　いふ　　　　きん　　　　　ぎん

きんぎんどうてつつうじてかなやまといういわゆるきんはきがねぎん　は

志ろ可ね銅　ハあ可ゞね鉄　ハくろ可゛ね鉛　　ハ青　可゛ね也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なまり

しろがねどうはあかがねてつはくろが　ねなまりはあおが　ねなり

いづ連もすこしづゞか王りめあ連ども大　やうハ同　じこと也

いずれもすこしずつかわりめあれどもたいようはおなじことなり

金　を本り入ルあ奈を鋪　といひ鋪　より本り

可ね　　　　　　　　しき　　　しき

かねをほりいるあなをしきといいしきよりほり

出し多る鉑　をく多゛きて焼　釜　尓てや起湯尓王かして丸　可ね尓仕上　る也

　　　　者く　　　　　　やき可ま　　　　ゆ　　　　　まる　　　しあぐ

だしたるはくをくだ　きてやきがまにてやきゆにわかしてまるがねにしあぐるなり

此　所　　を床　屋と云　それ＼／尓用　由る道　具絵図のことし

　　　　　　　　　　いふ　　　　　毛ち　　とうぐゑづ

このところをとこやというそれぞれにもちゆるどうぐえずのごとし

此　道　具を通　じて床　屋道　具という也

　　とうぐ　つう　　とこやとうぐ

このどうぐをつうじてとこやどうぐというなり

上　の繪尓あらハ春銅　山　鍛冶のきたひこしら由る所　　なり

　　　ゑ

うえのえにあらわすかなやまかじのきたいこしらゆるところなり

か王遍ぎ　可王古き　者り　口　とり　ま多　かね遍ぎ　からみ引

かわへぎ　かわこき　はり　くちとり　また　かねへぎ　からみひき

猫田　　奈で木　可ねゆり板　　水　さ可゛し　炭　出し　どぶ可き

ねこだ　なでぎ　かねゆりいた　みずさが　し　すみだし　どぶがき

可らみ可き　木作　　也　　可ねとり　ゆぬき　げし　本゜川者

からみかき　きづくりなり　かねとり　ゆぬき　げし　ぽ　っは

さゞい火と本゛し　た可ね　可奈め砕　づち　孫八　　　竹　水　とゆ　ゑぶ

さざいひとぼ　し　たがね　かねめさいずち　まごはち　たけみずとゆ　えぶ

山　づち　てぶ　ゆ里者゛ち　げんのう　升　　だ川　木水　とゆ

やまづち　てぶ　ゆりば　ち　げんのう　ます　だつ　きみずとゆ

（大意）

略

（補足）

「金山諸道具」、金のくずし字、「人」の下が「弓」にも「己」にもみえます。

「道」のくずし字がたくさんでてきました。これだけ出てくればもう忘れません。

「銅山鍛冶のきたひこしら由る所」、「きたひ」ってなんでしょう。

「さゞい火と本゛し」、形状が栄螺（さざえ）の貝殻のようなのでこの名前なんでしょう。

　諸道具が丁寧詳細に描かれていて、このうちのいくつかが前回の絵の中にあります。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その7

P5　国文学研究資料館蔵

（読み）

銅　山　鍛冶

可奈やま可ぢ

かなやまかじ

鋪　の中　尓て用　由る道　具あま多阿り皆　山　尓てこしら由るなり

しき　奈可　　もち

しきのなかにてもちゆるどうぐあまたありみなやまにてこしらゆるなり

故　尓鍛冶屋を多てゝその職　　人　を可ゝへ

由へ　可ぢ　　　　　　　志よく尓ん

ゆえにかじやをたててそのしょくにんをかかえ

あら多尓道　具をこしら由るのみ尓あら春゛

あらたにどうぐをこしらゆるのみにあらず

そ古ねやぶれ多るを奈於しつくらふ奈里

そこねやぶれたるをなおしつくろうなり

其　道　具能品　ゝ　ハ次　尓絵図あり見合　春へし

その　　　　　　　　　つぎ　ゑづ

そのどうぐのしなじなはつぎにえずありみあわすべし

◯山 の役　人　あま多阿り

 やまのやくにんあまたあり

鋪　役人　床　屋　手子　山　留　役人　焼　出　　鉑　持　　鍛冶

しき　　　とこや　てご　やまどめ　　　やき多し　者く毛ち　可ぢ

釜　大　工　素吹　大工　間吹　大工

可まだいく　すぶき　　　まぶき

（大意）

略

（補足）

「由」が変体仮名「ゆ」としてたくさん使われています。「由」の縦棒がギザギザのようになるのが特徴。

「道具」、道のくずし字はくずし字を学び始めたときに必ずえっ！とおもうような特徴的なかたちです。

「品ゝ」、品のくずし字は所とほとんど同じなので、文章の流れから判断するしかありません。

　長谷川光信の人物全体の動作の所作や仕草などいまひとつというよりもそれ以前のレベルで、当時の絵師のなかでは下手くそな部類に入ると思います。表情、特に目の表現が独特です。

　鉄を真っ赤にする炉の中の絵が奥の隅の縦棒を入れればよかったのにとおもいます。

それぞれ職人が何をやっているのかがよくわかって興味深い。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その6

P3　国文学研究資料館蔵

（読み）

銅　　山　諸　色　渡　　方　の圖

あ可ねやま志よしき王多し可多　づ

あかねやましょしきわたしかたのず

山　口　尓可り屋をかまへ金　銀　米　銭　炭　薪　　味噌塩

やまぐち　　　や　　　　きんぎんこめぜにすミたきゝミそし本

やまぐちにかりやをかまえきんぎんこめぜにすみたきぎみそしお

油　　醤　　油　一　さい所　帯　方　の入　用　物　をとゝのへ

あぶら志やうゆう　　　　せ　たい可多　いりやう毛の

あぶらしょうゆ　いっさいしょたいかたのいりようものをととのへ

置　山　の者多らき人　尓割　賦し遣つ春也

おき　　　　　　　　　　王つふ

おきやまのはたらきにんにわっぷしけっすなり

東　国　尓てハ古連を臺　所　　といひ西　国　尓てハ勘　場と

とうこく　　　　　　だいところ　　　さいこく　　　可ん者゛

とうごくにてはこれをだいどころといいさいごくにてはかんばと

いふ銅　　山　一　切　の入　用　物　此　所　　より和多春奈里

　　あ可ねやまい川さい　　

いうあかねやまいっさいのいりようものこのところよりわたすなり

これ尓よ川て諸　商　人　お本く入　来　り

　　　　　　志よあきひと

これによってしょあきひとおおくいりきたり

その尓きハひ市　のごとく下　者多らき春る毛のゝ妻　子ハ

　　　　　　　　　　　　し多　　　　　　　　　さいし

そのにぎわいいちのごとくしたばららきするもののさいしは

古れよりぜ尓可ねを可けとりてそのいと奈ミを

これよりぜにかねをかけとりてそのいとなみを

弁　春゛るなり

べん

べんず　るなり

薪　賣　　野菜　賣　　元　方　へ銭　を取　尓ゆくてい

まきうり　やさいうり　もとかたへぜにをとりにゆくてい

（大意）

略

（補足）

「銭」のくずし字は頻出。「釒」＋「お」のようなかたち。

「遣つ春」、「け」の変体仮名「遣」はあまりでてきません。遣わす（つかわす）のくずし字で、でてくるほうが多いとおもいます。

「割賦」、『わっぷ【割賦】〔「わりふ」の転〕

① 借金の返済・代金の支払いなどを月賦・年賦など，何回かに分けて行うこと。かっぷ。割賦償還。

② 割り当てること。配当。』

「弁春゛る」、『べん・ずる【弁ずる・辨ずる】② ものごとをうまく処理する。すませる。「多々（たた）益々（ますます）―・ず」』

「野菜」、「野」のくずし字はあらかじめ学んでないと読めません。

　女性二人は前帯になってますね。また手ぬぐいで髪の毛をおおっています。

　米俵、薪、野菜、帳場の帳面やその奥の品々、醤油樽とその薦（こも）、などなどひとつひとつをこれでもかと丁寧に省略することなく描いています。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その5

P1　国文学研究資料館蔵

（読み）

金　山　堀　口　の圖

可奈やま本りくち　づ

かなやまほりぐちのず

金　山　の堀　口　を鋪　口　とも

可奈やま　本りくち　しきくち

かなやまのほりくちをしきくちとも

又　ハ真府ともいふ吉　日　をゑらび

ま多　まぶ

またはまぶともいうきちじつをえらび

神　まつりをして普請　尓とりかゝる也

かみあつりをしてふしんにとりかかるなり

可奈山　の者多ら起人を

かなやまはたらきびとを

下財　といふ凡　　金　銀　銅　鉄　通　して金　山　といふ

げざい　　　およそきんぎんとうてつ川う　　可奈

げざいというおよそきんぎんどうてつつうしてかなやまという

我　朝　　尓金　の出ることハ

和可て　う　可ね

わがちょうにかねのでることは

人　王　四十　　六　代　孝　謙　天　皇　天　平　勝　　宝　年　中　尓

尓ん王う　　　　　　　　こう个んてん王うてんへいせ　う本うねんちう

にんおうしじゅうろくだいこうけんてんのうてんぺいしょうほうねんじゅうに

者じめて陸奥の国　より本り

　　　　むつ　く尓

はじめてむつのくによりほり

出春白　銀　ハ人　皇　四十　　代　天　武天　皇　の御時

　　志ろ可ね　尓ん王う　　　　　　てんむてん王う　おんとき

だすしろがねはにんのうしじゅうだいてんむてんのうのおんとき

者じめて対馬　の国　よりほり

　　　　つしま　く尓

はじめてつしまのくによりほり

出春銅　鉄　ハ神　代より有　と云　伝　へ多り

　　登うて川　可ミよ　　あり　いゝつ多

だすどうてつはかみよよりありといいつたへたり

とめ木

とめぎ

志きより土　を持　出春てい

しきよりつちをもちだすてい

山　口　寸　法　本る所

やまくちすんぽうほるところ

（大意）

略

（補足）

　序文と本文のあいだに目次がありましたが、本文とほとんど重なっているところが多かったので省略しました。

　5巻の内容は、1巻に鉱山、2巻に農林系加工品、３・4巻に物産、5巻に水産に関することが記されています。

　「堀口」の掘に部品として出があります。ちょうど本文の最後の2行の文頭に「出春」があって、「出」のくずし字がならんでいます。右側の「出」が「掘」の中の出とおなじくずし字になっています。また土と出の形がにているので注意です。

　この本の絵師長谷川光信は、どう贔屓目に見ても、腕はイマイチ、稚拙です。この鉱山で働いている人々をみてもそれはあきらか、どこか小学生の絵日記をおもわせます。

　この本の価値は、本の題名通り、日本各地の名産を上手い下手は勘案しないで、描写したことにありそうです。

　画面の中央付近で丸太の皮を剥いでいる人の道具は手斧（ちょうな）というもの、現在ではあまり使われなくなりましたが、それでも宮大工さんたちにはなくてはならない道具です。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その4

P04　国文学研究資料館蔵

（読み）

知之者旦暮遇」之

 一箇　事　辞ス尓日阿里主　人　只　恁　　　乞ふに

 ひとつことじすにひありしゅじんただひたすらこうに

 心　　裏　おろ＼／蒲　柳　　欝＼／　　と撓　　天

　こころうちおろおろはくりゅううつうつとたわみて

八十一叟半時庵

撰

時寶曆四年季夏一旬

（大意）

　この序をおわるにあたって、わたしがただただ読者にお願いすることは

自身の心うちはおろおろして、柳の細い枝がたわんでいるように、

心もとないということである。

八十一老人　半時庵にて

宝暦４年初夏

（補足）

　平瀬鉄斎の生没は不明なようです。

本書は宝暦4年（1754）に出版。43年後の寛政９年（1797）に求板で再版されています。それなりに根強く読者がいたものとおもわれます。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その3

P03　国文学研究資料館蔵

（読み）

之心　　を継　天両　　意を毅　　春借　　閲　し帝

のこころをつぎてりょういをつよくすしゃくえつして

たとしへなし風　月　之道　清　起流　れも片　とし天

たとしえなしふうげつのみちきよきながれもへんとして

月　　也　又　思　ふ雙　林　ノ一　僧　茗　　種　之妙　　与里陸　氏を

しょうなりまたおもうそうりんのいっそうみょうしゅのみょうよりりくしを

欺　　き宴　弗　募　　天禅　指空　シ貞　　徳　句幸　二記之

あざむきたゆまずつのりてぜんしむなしじょうとくくこうにこれをしるす

千　世　萬　代　飛ら可ん桃　の今年　より且　天　平　　二十　　一　年

せんせいまんだいひらかんもものことしよりかつてんぴょうにじゅういちねん

二月　丁　巳東　方　異邦　ノ官　人　不賑福-達一-機

にがつていしとうほういほうのかんじんにぎわず？？？？

一以千有余載扶桑時今治治世世不啻

？？？？？？？？？？？？？？？？

（大意）

　AIの概要の現代語訳（大意）でも、意味不明でした。

わたしもよくわかりませんでした。

（補足）

　読みはいい加減なので、間違いだらけだとおもいます。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その2

P02　国文学研究資料館蔵

（読み）

聖　帝　之武起御ン徳　十千世を頂　　　さ類盤阿

せんていのぶきおんとくとちせをいただかさるはあ

らし民　侶　之営　日　尓当　類有　又　好　而楽　而

らじみんりょのえいじつにあたるありまたこうじらくじ

耽　類有　耽　　てなら須と云　事　なし既　尓成　怒

ひたるありひたってならずということなしすでになりぬ

日本　山　海　名　物　圖繪ト号　　リ這之平　瀬氏鉄　齋　翁

にほんさんかいめいぶつずえとなずけりこのひらせ　てっさいおう

日ゝ尓編ミ夜ゝに緝　ムおもへ者古人　古人　之一　癖

ひびにあみよよにあつむおもへばこじんこじんのいっぺき

を愛　せ類可古とし強　て子之手を執　天

をあいせるがごとししいてこのてをとりて

是　をといひ残　須尓も阿らされと母孝　子先　考

これをといいのこすにもあらざれどもこうしせんこう

（大意）

AIの概要のおおよその現代語訳を試してみました。

『聖帝（平和な世をもたらす天子）の武力や徳によって十千世（長い年月）も（安泰な世を）頂戴している。世の民の営みは日々に満ち溢れ、また（趣味などを）好み楽しんでふけっている者もいるが、ふけりすぎてどうにもならなくなるということはない。

（そういう太平の時代に）既に成し、怒（いか）る（※ここは「成る」の強調、あるいは崩しの読み違いの可能性あり）日本山海名物図絵と号（名づ）け、この平瀬鉄斎翁が、日々編み、夜々にならべまとめる。

思えば、古人が（名画や特産物といった）一癖（こだわりのある癖）を愛した（古風を）倣いとして、無理やり我が子のように（この本を）手にとって、これを言い残す（伝え残す）ということではないけれど、亡き父（母）や、亡き父（先考）へ』

（補足）

　AIの概要の大意、大したもんですね。変体仮名の読みに苦労してます（し間違いもあります）けど、まぁ全体の意味ははずしていません。まずは何が記されているかがわかることですから、この程度でも目的は充分に達せられています。

　文章自体は楷書ですから、くずし文字に悩まされることもありません。変体仮名は学ばなければなりませんけど。

　AIをちょっとけなしましたが、わたしの読みも間違っているところはあるはず、謙虚に学ばなければと心しています。

 

日本山海名物圖繪巻之一 その1

表紙　国文学研究資料館蔵

P01

（読み）

画工　長谷川　光　信

がこうはせがわみつのぶ

編　者　平　瀬鉄　齋

へんしゃひらせてっさい

日本　山　海　名　物　圖繪

にほんさんかいめいぶつずえ

P01

陸奥  守   従 五位  上    百濟王         敬   福  カ郡

むつのかみ じゅごいのじょう くだらのこにきし きょうふくがぐん

内　少田郡　仁黄金　在　ト奏　氏獻　　此遠聞　　食　驚　　伎

ないおだぐんにこがねありとほうじけんぜしをきこしめしおどろき

悦　　波世給　布

よろこばせたもう

　大　伴　　宿　禰家　持

　おおとものすくねやかもち

皇　　　能御代さ可へんと東　　なるみち能く山　耳

すめろぎのみよさかえんとあずまなるみちのくやまに

古可年花　咲　　金　寶　之盡　さ類姫　氏　国　ノ神　邦

こがねはなさく　きんぽうのつくさるひめじのくにのしんぽう

（大意）

（聖武天皇が奈良の大仏を建立していましたが、大仏を鍍金する黄金が不足してました）ちょうどそのとき、奥州で敬福が金鉱山発見し産出して献上したところ、大変に喜ばれたという。その内容を大伴家持が歌にしています。

（補足）

　約1ヶ月弱、次は何を読もうかとあれこれ探し回り準備しておりました。

今回から日本山海名物圖繪巻之一から巻之五まで全五巻を読んでいきます。

　巻之五の奥付に

『画工　松翠軒長谷川光信

寶暦四年甲戌初夏吉日

寛政九年丁己初春求板　平瀬徹齋撰』　

とあります。

　宝暦4年は1758年、寛政9年は1806年。しばらく前に司馬江漢の西遊日記をアップしましたが、年代的には司馬江漢の活躍した時代と重なって、江漢も目を通しているはずです。

　このBlogをはじめたのは「変体仮名を読めるようにする」ということからで、それは今でも変わることはありません。

　変体仮名の学習者として、翻刻などした文章はほとんどが現代仮名遣いにされてしまっていて、どの音がまたは字が変体仮名のどれにあたるのかが不明確で変体仮名を学ぶのには不都合であります。

　なので、原文で使われている変体仮名の元字をそのまま、わたしのBlogでは表記するようにしています。

　表紙絵は笹の上を飛ぶ丹頂鶴。これから日本のあちこち飛んで見て回りましょうとの意でしょうけど、洒落るつもりはありませんが、絵が単調です。

　P01では軸のように絵があります。山海なので海に帆掛舟二艘、奥に山とは、出だしの絵としてはこれまた寂しすぎ、なんか文句ばかりですけど・・・

 

繪本寶能縷 その15

P12　国文学研究資料館蔵

（読み）後半

朝　大己貴　　　　神

て　うをあ奈むちの

ちょうおあなむちのかみ

活　玉依　姫　尓

いく満よりひめ

いくまよりひめに

通　　給　ふ時　父

可よひ

かよいたもうときふ

母志らんとて

ぼしらんとて

績　麻を針

うミを

うみおをはり

を以　て神　人　の

をもってしんじんの

短裳　に係　て

もすそ　可け

もすそにかけて

旦　　糸　のすじを

あし多いと

あしたいとのすじを

尋　　もこめし尓

多づね

たずねもこめしに

三諸　山　尓畄　　ると

ミもろ

みもろやまにとどまると

いへり

いえり

勝　川　春　　章　　画

かつかわしゅんしょうえ

（大意）

（我が）国では大己貴神が活玉依姫に通われる時

父母は相手が誰であるか知ろうとして

績麻を針にとおし、神の短裳に縫い付けた。

翌朝、糸のあとをたぐっていくと

三諸山にたどりついたいう

（補足）

「大己貴神」『おおあなむちのかみ おほあなむち― 【大己貴神・大穴牟遅神】

大国主神（おおくにぬしのかみ）の別名。おおなむちのかみ』

「活玉依姫」、『活玉依媛 いくたまよりひめ. 記・紀にみえる美女。 陶津耳(すえつみみ)の娘。「古事記」では活玉依毘売とかく

「績麻」、『うみお ―を【績麻】青麻（あおそ）を裂いてつなぎ，糸としたもの。うみそ。』

「旦」、『あした。あさ。あけがた』

「三諸山（みもろやま）」、『奈良県大和三輪山（みわやま）』

　娘さんは横座りのようですが、右の御婦人は立膝のようにみえます。当時、女性は立膝であってもお行儀が悪いということはなかったようです。娘さんは長煙管で先につめているところのようです。反物に臭いや汚れがついてしまいそうですけどねぇ、心配。

　御婦人が反物を広げて検分してます。反物の巻いてある方、左手にしている方、は裏地になります。絵師・彫師・摺師はちゃんと裏地のようにかき分けているところが、たいしたものだなと感心させられます。

　現在の生糸産業を調べてみました。「AIの概要」によると、

『現在の日本の生糸（きいと）産業は、かつての主要産業としての面影はなく、極めて厳しい存続危機的状況にあります。かつて世界一を誇った生産量は激減し、国内に流通する生糸のほとんどは輸入に頼っているのが現状』

とあって、詳しく調べれば調べるほど、危機的ではなく、もう終わっているという状況で「5年後に蚕糸業はなくなる」というほどでありました。

　興味のある方は「蚕糸業をめぐる事情令和8年1月農林水産省」という冊子で最新の状況が報告されています。

 

繪本寶能縷 その14

P12　国文学研究資料館蔵

（読み）前半

かゐこやしない草　㐧　十　　二

かいこやしないそうだいじゅうに

扨　縫　針　の者じめハ

さてぬひ者り

さてぬいばりのはじめは

いづ連といふことを

いずれということを

志ら袮とも衣

　　　　　い

しらねどもい

裳　　の製　　　しゟ

しやう　こしらへ

しょうのこしらえしより

道　なるへし唐

　　　　　　とう

みちなるべしとう

の大　昊　と申

　多いこう

のたいこうともうす

帝　　九　　針　を作

ミ可どきゅうはりをつくる

みかどきゅうはりをつくる

といふ又　礼　記

　　　　　らいき

というまたらいき

のうち尓針

のうちにはり

尓紉　　て縫　ん

　をつけ　ぬハ

におつけてぬわん

とあり我

　　　和可

とありわが

（大意）

　さて、縫い針がいつからつかわれていたかはわからないのだが、

衣服を作り始めた頃からだろうと考えられる。

中国の大昊（太昊）という帝（みかど）は九針を作ったという。

また、礼記には針に糸を通し縫ったようだとある。

（我が国では）

（補足）

「縫針」、『ぬいばり【縫い針】衣服を縫うのに用いる針』

「唐の大昊という帝」、唐には「大昊」という皇帝はいないので、ここの「大昊」は「古代の黄河流域にあった部族連合と巴（中国語版）の伝説上の祖先」でしょうか。唐は唐土とおなじで中国ということ。

「九針を作」、実際に９針を縫ったというのではなく、中国語では九は縁起の良い数字、あるいは皇帝や天を象徴する数字なので、太昊という帝（みかど）がそのような針仕事をされたということでしょう。

「紉」、『縫い合わせる、つづる、縄（なわ）、結ぶ、針に糸を通すという意味を持つ漢字です。音読みでは「ジン」「ニン」、訓読みでは「なわ」「むすぶ」と読み、「縫紉（ほうじん）」』

　原本は昨日の㐧十一までで、ここの㐧十二はオリジナルということになります。

商家の女将さんと娘さんに売り込みにやってきたのは、右奥に「丸に井桁三（まるにいげたさん）」の紋が見えますので「三井越後屋呉服店」のようです。

　ちりめんの反物を手に商い中、後ろの反物は「本しこみ」とあるのでしょうか、よくわかりません。娘さんの前に出しているのは、仕立て上がりの着物の図面だとおもいます。このような売り込みもしたのですね。

 

繪本寶能縷 その13

P11　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P11

（読み）後半

尓て波雅　産　

　　　王可む

にてはわがむ

㚑　を祭　るべき

すび

すびをまつるべき

もの可又　㐧　廿　　　二

ものかまただいにじゅうに

代　雄　略　　天　皇　の

　　由う里やくてんのう

だいゆうりゃくてんのうの

御后　　ミつ可ら

　きさ起

おきさきみずから

養　　蚕し給　ふ事

こ可゛ひ

こが　いしたもうこと

日本　紀尓見へ多り

にほんきにみえたり

唐　土　尓てハ

もろこし

もろこしにては

黄　　帝　能后

くハうてい　きさ起

こ　うていのきさき

西　陵　　氏を始　　と

せい里やうし　者じめ

せいりょうしをはじめと

春ること

すること

通　鑑　　尓出　多り

つう可゛ん　いて

つうが　んにいでたり

勝　川　春　　章　　画

かつかわしゅんしょうえ

（大意）

雅産㚑（わがむすび）を祭るべきではないだろうか。

また第二十二代雄略天皇のお后みずから養蚕なさったことが

日本書紀にある。中国では、黄帝の后西陵氏が始めたと

通鑑にみることができる。

（補足）

「雄略天皇」、「略」の漢字の偏である「田」と旁である「各」が上下になっています。

「養蚕」、『こがい ―がひ【蚕飼い】

蚕（かいこ）を飼うこと。養蚕。季春「―する此頃妻のやつれかな」正岡子規』。「養」もまた、「良」の部分が旁の位置にきて、その上の部分が左側つまり偏に位置しています。

　くずし字ではこのように、漢字の部品の位置を意識的に変えて記されていることがよくみられます。

「通鑑」、『「資治通鑑（しじつがん）」の略』。『しじつがん しぢつがん 【資治通鑑】

中国の編年体の通史。二九四巻。北宋の司馬光編著。1084年完成。紀元前403年（戦国時代の始まり）から五代末の959年までの歴史を膨大な史料を駆使し，一貫した見識のもとに記す。書名は君王の政治に資する鑑（かがみ）となる書の意で，神宗から賜ったもの』。

　原本では機織りして生地になった部分と糸の部分をきちんと描きわけています。しかし、この本ではなぜか垂直方向は細かく糸として描かれていますが、水平方向は一面白一色になってしまっています。手抜きとはおもえないのですけど、どうしたことでしょう？

　桜の花がらの着物がきれいです。

 

繪本寶能縷 その12

P11　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P11

（読み）前半

かゐこやしない草　㐧　十　　一

かいこやしないそうだいじゅういち

蚕　　乃神　を祭　る

可いこ　可ミ　まつ

かいこのかみをまつる

事　日　本　の古　しへ

古とひのもと　い尓

ことひのもとのいにしえ

を考　　　れ者゛軻遇

　可んぐふ　　　可ぐ

をかんぐうれば　かぐ

突智埴　山　姫　尓

つち者尓　　ひめ

つちはにやまひめに

逢　て雅　　産　㚑

あひ　和可゛む春び

あいてわが　むすび

を産　此　神

　うむこの

をうむこのかみ

乃頭　　尓蚕　　と

　可しら　可いこ

のかしらにかいこと

桑　となれりと

くハ

くわとなれりと

神　代　　巻　尓見へ

じんだいのまきにみえ

多れ者゛本　朝

　　　　　　てう

たれば　ほんちょう

（大意）

桑の神を祭ることを、古の日本をふりかえって考えてみると

軻遇突智（かぐつち）が埴山姫（はにやまひめ）に逢って、

雅産霊（わがむすび）を産み、この神の頭に蚕と桑の葉が生ったと、

日本書紀の神代の巻に記されているので、わが国では

（補足）

「軻遇突智」、『かぐつち 【軻遇突智】記紀神話の神。伊弉諾尊（いざなきのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）との間に生まれた火の神』

「埴山姫」、『埴山姫(ハニヤマヒメ)はイザナミが火の神カグツチを産んだ際に火傷を負い、その火傷が原因が死ぬ間際に水の神ミズハノメと共に産み落とされたとされる土の神で、土に関連する農業や陶磁器製造業、造園業、土木関係などの職業と特に縁が深いとされている女神』

「雅産霊」、『雅産霊命（わくむすびのかみ/わくむすび）は、日本神話に登場する食物と生成の神。古事記では和久産巣日神、日本書紀では稚産霊と表記され、イザナミが火の神カグツチを生んだ際に誕生。頭や身体から蚕や桑、五穀を生み出したことから、農業、豊作、蚕の守護神として信仰される』

「神代巻」、『じんだいのまき。日本書紀において、天地開闢から神の時代、神武天皇即位前までの神話を扱った巻。第1巻・第2巻に相当』

　原本では、機織り機が精緻に図面のように描かれています。見取り図そのもの。木工職人がこれを見れば、そのまますぐに組み立てられるとおもいます。

　一番手元の経糸を吊り下げている部分、上部のところが前後に調節できるよう凹凸が刻まれています。

　また右手に持っているのは「杼（ひ）」(shuttle)、右から左へ、バタンと経糸をかえして、左から右へ、を繰り返します。

　わたしの母は1920年、農家の生まれでした。機織りを教え込まれて、少女の頃に自分の普段着の着物生地を織って、その切れ端を大事にしていました。

 

繪本寶能縷 その11

P10　国文学研究資料館蔵　

絵本直指寳（えほんねざしだから）P10

（読み）

かゐこやしない草　㐧　十

かいこやしないそうだいじゅう

蔟　　　より糸　を

ま由者り　　いと

まゆはりよりいとを

於ろし色　白　く

　　　いろ

おろしいろしろく

いさ起よきを

いさぎよきを

細　糸　のま由とし

本そいと

ほそいとのまゆとし

いろ黒　きを

いろくろきを

粗　糸　の

あらいと

あらいとの

ま由とす

まゆとす

真綿　丹

ま和多

まわたに

引　ても

ひき

ひきても

上　　中　　下を

じょうちゅうげを

ゑらミ

えらみ

和可ち

わかち

形　を

なり

なりを

津くりて

つくりて

束　　綿

多ハ年和多

たばねわた

幾　者゛く

いく

いくば　く

把とするなり

者

はとするなり

北　尾重　政　画

きたおしげまさえ

（大意）

略

（補足）

「真綿」、『まわた【真綿】

糸にできない屑繭（くずまゆ）を引き伸ばし乾燥した綿。軽くて強く，暖かい。引き綿・布団綿としたり，紬糸（つむぎいと）の原料とする。絹綿。』

「束綿」、『たばね‐わた【束綿】

越前国（福井県）から産出された真綿。色はきわめて白く、品質が上等であったため多く進物などに利用された。』

「把」、『たば 【束・把】

いくつかのものをひとまとめにしたもの。まとめてたばねたもの。細長いものや平たく薄いものをまとめる場合にいう。「稲の―」「札―」「薪（まき）を―にする」』

　ここの娘４人は、美人画であっても、タスキをきりりと締め、力強くせっせせっせと働いている雰囲気を出しています。

　二人の娘が白布のようなものを引っ張って伸ばしているのが真綿です。繭を割って、煮て柔くなっているので、だましだまし破れないように少しずつ全体に伸ばして布状にしていきます。この当時は大きなナスの形のようなのが出来上がりのようで、それを干して完成でした。

　現在では額縁のような四角のものに引っ掛けて雑巾程度の大きさにして乾燥させて完成です。布団や座布団の中にそれら布状のものを重ね入れて、真綿布団や真綿座布団になります。「綿」とありますが、もちろん純正の「絹」です。

 

繪本寶能縷 その10

P9　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P9

（読み）

かゐこやしない草　㐧九

生　繭　を塩　尓浸　春こと

奈まま由　し本　ひ多

あり大きなる壺　の内　底

　　　　　　つ本　うちそこ

丹竹　乃簀を入其　上　に

　多け　す　　そのうへ

桐　乃葉を敷　又其上耳

きり　者　しき

繭　を敷　ならべ又其上

ま由　しき　　　

耳桐　の葉を敷　て

　きり　者　しき

ふり可けよく蓋

　　　　　　ふ多

をして上を泥

　　　　　とろ

尓て塗　ふさ起゛

　　ぬり

七日すぎて

とり出　し

　　い多゛

釜　耳入湯

可ま　　由

の中　よ里

　奈可

篗　に可けて

王く

糸　尓久り

いと

取　な里

とる

北尾重政　画

（大意）

略

（補足）

「ふり可け」、原本にはこの語句の前に「塩（し本）を」があります。

「篗」、『わく 2【籰・篗】〔「枠（わく）」と同源〕

紡いだ糸を巻き取る道具。二本または，四本の木を対にして横木で支え，中央に軸を設けて回転するようにしたもの。おだまき。』

　わたしも子どもの頃、このくるくるまわす手伝いが面白くて大好きでした。もっともこんな大きな仕掛けではなく、繭を入れてる鍋に火をくべていますが、そのようなものではなく、鍋にお湯をはったものでした。

　この作業は原本のほうが仕事の内容としては正確です。鍋の中の繭から糸をほぐしとるこの画をよくみると、繭玉に一番近いところは数本が一緒にほぐされて、それから一本になっています。実際にやったことがある人ならすぐ理解できるとおもいますけど、たいていこんな具合になります。また、巻きとっているお姉さんの手つきもこの通りで、右手は右巻きに回すのですけど、左手の繭玉からの糸をたぐる調子にあわせておこなわないと、うまく巻き取ることはできません。糸巻きの部分もちゃんと巻き取った糸が一本一本描かれています（仕掛けの右下に巻き取り終わったふたつのおだ巻も）。そして、一巻分巻き取りおわった糸を吊るして干してあるのも、実際の作業どおりです。

　重政の画では、糸を巻き取っているところでは右回しにしているはずなのに、巻き取る糸の位置がおかしなところに描かれていたり、巻き取った糸も白い布のように描かれてしまっています（かまどのそばに二つあるおだ巻きも）。巻き取る仕掛けに重しの石をのせているところはそれっぽいのですけど、残念ながら精出して仕事をしているようには見えません。絵師は実際にこの作業を見たことがないのだろうということがわかってしまいます。美人絵を描くのが第一義ですから、まあ、無理なことでしょう。

　美人絵はもちろん、美しい。

 

繪本寶能縷 その9

P8　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P8

（読み）

かゐこやしない草　㐧　八

かいこやしないそうだいはち

蚕　　糸　をはき

可いこいと

かいこいとをはき

お者里て

おわりて

蛾　　乃蝶　　丹

ひゞる　ちやう

ひびるのちょうに

なりて飛

　　　とぶ

なりてとぶ

古れを蚕　蛾と

　　　さん可゛

これをさんがと

いふ奈り

いうなり

春　　章　　画

しゅんしょうえ

（大意）

略

（補足）

　中学生か高校生のときに「ちょうちょう」は昔は「てふてふ」と書いたのだと教わりました。原本では「てふ」、この本では「ちやう」となって、どちらでもよさそうです。

　この画では蚕蛾が飛んでいます。現在では蚕は繭を作ることに特化して品種改良されてしまって、飛ばないし蛾になっても口が退化してしまって（そのように改良した？）、蛾になっても生きていけないそうです。

　振袖姿の娘さん、柄の花は何でしょうねぇ。

 

繪本寶能縷 その8

 

P7　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P7

（読み）

かゐこやしない草　㐧　七

かいこやしないそうだいしち

蚕　　種　を

可いこ多年

かいこだねを

とることハ

とることは

蔟　　　物　より

ま由者りもの

まゆはりものより

取　時　形　　乃

とると起可多ち

とるときかたちの

よ起蚕　　をゑらんで

　　可いこ

よきかいこをえらんで

糸　尓てくゝり

いと

いとにてくくり

釣　置　ハ蛾　　の

つりをけ　ひゞる

つりをけばひびるの

蝶　　尓奈り出　る

て　ふ

ちょうになりいずる

牝牡を一ツ尓して

めを

めをひとつにして

紙　耳移　し置　バ

可ミ　うつ　をけ

かみにうつしおけば

段　　々　子を産　付　る奈り

多゛ん＼／こ　うミつけ

だ　んだんこをうみつけるなり

これをうハ子といふ

　　　　　こ

これをうわこという

北　尾重　政　画

きたおしげまさえ

（大意）

略

（補足）

　本文は原本と全く同一。

画は原本の左頁の庭の松や花を、三人のお姉さんがいる座敷の縁側の庭にもってきました。

　お姉さんたちは、タスキもはずして蛾とたわむれて楽しそうに過ごしているところ。立ち姿のお姉さんの着物柄が蚕蛾になっています。

　3人ともに体の線がやわらかくなめらかに描かれていて、蚕を世話する農夫にはとてもみえません。

繪本寶能縷 その7

P6　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P6

（読み）

かゐこやしない草　㐧　六

かいこやしないそうだいろく

蚕　　まゆを作　る

かいこまゆをつくる

時　をはい子と

ときをはいしと

いふ廣　き蓋　乃

いうひろきふたの

類　尓椎　柴　奈ど

るいにしいしばなど

の物　を敷　入　天ひ

のものをしきいれてひ

きり多る蚕　　を

きりたるかいこを

置　て菊　をおく

おきてきくをおく

ひ尓してまゆを

ひにしてまゆを

張　春なりさて

はりすなりさて

四五日　もして

しごにちもして

のちま由を

のちまゆを

一　川徒ゝもぎ

ひとつずつもぎ

は奈し天

はなして

取　奈り

とるなり

ま由張　物　を

まゆはりものを

蔟　といふ奈り

ぞく

ぞくというなり

春　　章　　画

しゅんしょうえ

（大意）

略

（補足）

「けい子」、けいしorけいこ、どちらでしょう。辞書にもありませんでした。

「ひきる」、蚕が成熟して繭を作る状態になること。

「蔟」、『まぶし【蔟】蚕が繭をつくるとき，糸をかけやすいようにした仕掛け。わら・竹・紙などで作る。蚕蔟（さんぞく）』

「一川徒ゝ」、「つ」の変体仮名は「川」「津」「徒」などがあります。「一つ」の「つ」がなめらかな曲線になってなくて、これは変体仮名「川」が「つ」になりかけてる形で、（カタカナの「ツ」はそのまま「川」のかたち）川をくずすとまんなかのたて棒が極端に短くなった形になります。

　この蚕場で働いている姿を描写しているのは右側のお姉さんのみです。他の二人はモデル（着物の裾はぞろぶいて、こんな格好で働けるわけがない、タスキもゆるゆる）を、蚕場にたたせてみせただけでしょう。原本と同じ構図ですけど。

　P5で「白い花二輪を左手にした女将さん」とかきましたが、ここでも左のおねえさんが同じものを手にしているところ見ると、繭玉のようでした。

　色っぽい二人と、右側の無地の着物に前掛け、姉さんかぶりでたすき掛けをしっかりしているお姉さん、上手に対比させています。

 

繪本寶能縷 その6

P5　国文学研究資料館蔵　

絵本直指寳（えほんねざしだから）P5

（読み）

かゐこやしない草　㐧　五

かいこやしないぐさだいご

蚕　　春でに

可以

かいこすでに

大　眠　　起　して

おおねむりおきして

後　盤桑　の

あとはくわの

葉を

はを

くるゝこと

くるること

前　ゝ　よりハ

まえまえよりは

多　きゆへ

おおきゆえ

桑　能葉

くわのは

きざみ

きざみ

可へ春尓

かえすに

いと満なくして

いとまなくして

其　まゝ

そのまま

く王する

くわする

体　奈り

ていなり

北　尾重　政　画

きたおしげまさえ

（大意）

略

（補足）

　㐧五では画の様子がそれまでとちょっと変わります。

白い花二輪を左手にした女将さんのような御婦人が「どうだい、はかどっているかへ」とでもきいているように中をのぞいています。この方、黒の下駄をはいていて外にいるのに裾をひきずっています。また右手も竹の隙間から中に手を入れて格子を握っているところなど、絵師のこだわりがあるようです。

　中ではタスキをかけて桑の葉をやるのにいそがしそう。この二人、帯が前帯になっているのがよくわかります。子どもと女将さんは後帯。

　外は大きな百合の花が咲いています。旧暦の6月頃でしょうか。

 

繪本寶能縷 その5

　

P4　国文学研究資料館蔵　

絵本直指寳（えほんねざしだから）P4

（読み）

かゐこやしない草　㐧　四

かいこやしないそうだいし

蚕　　㐧　四　度め乃

可以こ

かいこだいよんどめの

休　　をバ大　袮ぶりとも

やすミ

やすみをばおおねぶりとも

いふなり

いうなり

追　付　起

をつつけをき

おっつけおき

出　べき

いずべき

時　を

とき

ときを

うかゝい

うかがい

其　用　意を

そのようい

そのよういを

なす体　那り

　　てい

なすていなり

北　尾重　政　画

きたおしげまさえ

（大意）

略

（補足）

「追付（をつつけ）」、『おっつけ【追っ付け】（副）

① 時間があまりたたないうちに，その事態が実現するさま。そのうち。まもなく。「―帰ります」』。わたしの世代より上のかたがたが日常に用いていました。

　こちらの本には原本の「に王の休とも」がありません。ここまで原文とほとんど同一なことを考えると、見落としの可能性が大であるような気がします。

　絵の構成は、蚕棚の位置が異なるだけで、あとはほとんど同じです。茅葺きの門などそのままです。

　女性の帯を止める位置が、前だったり後ろだったりで混在しています。ちょうど変わり目の時代でした。

 

繪本寶能縷 その4

P3　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P3

（読み）

かゐこやしない草　㐧　三

かいこやしないそうだいさん

蚕　　三　度の

可いこ

かいこさんどの

や春ミ乃

やすみの

のち

のち

桑　をくるゝに

くわをくるるに

志多可ひ

したがい

次㐧　尓

しだいに

大　きに

おおきに

なり

なり

ま春＼／

ますます

多　く

おおく

なる

なる

故　耳外　の

ゆへ　本可

ゆへにほかの

竹　箔

多けす多゛れ

たけすだ　れ

やう乃

ようの

毛の尓うつし

ものにうつし

桑　乃葉を

くハ　ハ

くわのはを

割　ミ製　するに

きさ　せい

きざみせいするに

いと満なし

いとまなし

勝　川　春　　章　　画

かつかわしゅんしょうえ

（大意）

略

（補足）

「桑をくるゝに」、食るるにでしょうか。

原本のほうの絵は働く娘たち、こちらはもっと色気たっぷりのなまめかしさも（左の娘さん）ほうふつとさせての娘三人です。

　採ってきた桑の葉の籠にあけているところ、空になりつつある籠の中の桑の葉が動きを与えていますけど、隙間のできた籠をとおして娘さんの着物が描いてあれば完璧でありました。しかし、よくみるとこの娘んさんの後ろの腰に煙管がさしてあって、なかなか細かい。

　また、桑の葉を刻んでいる包丁の鉄の濃淡、こちらはお見事です。

 

繪本寶能縷 その3

P2　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳（えほんねざしだから）P2

（読み）

かゐこやしない草　㐧　二

かいこやしないそうだいに

蚕　　和づらいなやむ事

可いこ

かいこわずらいなやむこと

ありて桑　を志可＼／食

　　　くハ　　　　　くハ

ありてくわをしかしかくわ

ぬこと四度あり是　を眠

　　　　ど　　　　　袮ふり

ぬことよどありこれをねむり

ともよどむ共　休　　とも

ともよどむともやすむとも

㐧　二度め能やすミを高

　　　　　　　　　　多可

だいにどめのやすみをたか

休　　共　二ど居共　なけの

　　　　　　　ゐ

やすみともにどいともなけの

や春ミと毛いふ㐧

やすみともいうだい

三　度めのや春ミを

さんどめのやすみを

ふ奈の休　　ともいふ

ふなのやすみともいう

すべてや春ミ能時

すべてやすみのとき

ハ桑　をあ多ふる

はくわをあたうる

こと其　加減　ありと

ことそのかげんありと

いへ里

いえり

古ゝ尓

ここに

図するハ

づ

ずするは

く王をつむ

くわをつむ

体　なり

ていなり

北　尾重　政　画

きたおしげまさえ

（大意）

略

（補足）

　原本である『絵本直指寳（えほんなざしだから）』と読みくらべると、文章はP1でもこのP2でもほとんどそのまま使用しているのがわかります。しかし、漢字や変体仮名の使い方が異なっていたりしています。

　原本の「たけ乃や春ミ」がここでは「なけのや春ミ」となっていて、これは単純なまちがいでしょう。

　原本ではお姉さんたちはかいがいしく楽しそうにおしゃべりしながら働いています。こちらの彩色の絵では、ちょっとすましていて、真ん中のお姉さんは慣れた手つきでキセルで一服。

　この絵では桑の木が大きく、樹木と呼ぶような大きさです。これでは大変なので桑の木は小型化されて、現在我々がみるような背丈くらいの大きさになりました。

 

繪本寶能縷 その2

P1　国文学研究資料館蔵

絵本直指寳P1

（読み）

かゐこやしない草　㐧一

かいこやしないそうだいいち

蚕　　種　　乃紙　尓産　付

可いこ多゛年　可ミ　うミつけ

かいこだ　ねのかみにうみつけ

多る可゛春　三　月　中　　氣

　　　　　　　　　　ち　うき

たるが　はるさんがつちゅうき

穀　雨前　後に生　れ

こくうぜんご　う満

こくうぜんごにうまれ

出　るをかへるといふ

いづ

いずるをかえるという

なり既　尓帰　り出

　　春て

なりすでにかえりで

て一　番　二番　などと

ていちばんにばんなどと

別　ち折　敷へ入

ワ可　おしき

わかちおしきへいれ

桑　の葉をこ満

ぅわのはをこま

可尓きざみ

かにきざみ

あ多ふるなり

あたうるなり

これを

これを

黒　子

くろこ

と毛

とも

壱　つ

ひとつ

春゛へ

ず　え

と毛

とも

いふ那り

いうなり

勝　川　春　　章　　図

かつかわしゅんしょうえ

（大意）

略

（補足）

　わたしのこのBlogは変体仮名を読めるようにしたいという動機が第一で、それはいまでも変わりありません。ですので、（読み）のところでは変体仮名の部分はその元字をつかっています。たとえば助詞の「に」は、変体仮名では「尓」「丹」「耳」などがあり、それぞれ変体仮名のかたちはことなっていて、これらをすべてひらがなの「に」にしてしまっては、どの変体仮名を「に」としたのかがおぼえられません。

　ということで、（読み）が、ここではふりがなもつけているのでいっそう読みにくくなってしまっていますが、そのような考えにしたがって記述しています。

「かゐこやしない草」、「草」の読みは「くさ」、「そう」のどちらもでもよさそうです。

「中氣」、二十四節気 (にじゅうしせっき)は一年を春夏秋冬の4つの季節に分け、さらにそれぞれを6つに分けて、節気（せっき）と中気（ちゅうき）を交互に配しています。三月中気は、二十四節気の「穀雨（こくう）」を指し、新暦の4月20日頃、旧暦の3月に含まれる「中気（ちゅうき）」であり、春の終わりから夏の始まりへと向かう、穀物を育てる恵みの雨が降る時期とされています、とありました。

「折敷」、『「へぎ」を折り曲げて縁とした角盆，または隅切り盆。足を付けたものもある。近世以降，食膳としても用いる』

　女二人、どことなく唐土の雰囲気が感じられるのはどうしてでしょうか？

庭の木にいくつか花が咲いています。時期は現在の4月中旬すぎですから、桜ならすでに葉桜、う〜ん🤔・・・なんだろう。

　江戸時代幕末まで、生糸は長崎で中国から輸入されてましたが、幕末1859年横浜開港より輸出され、1909年には中国を抜いて、世界一の輸出生糸生産国となりました。

 

繪本寶能縷 その1

　

表紙　国文学研究資料館蔵　

裏表紙

（読み）

繪本  寶   能縷

えほんたからのいとすじ

（大意）

略

（補足）

　『日本古典文学大辞典解説』に詳しい解説があります。天明6年（1786）江戸前川六左衛門刊。養蚕・製糸・機織から販売に至る経過を絵解きした彩色摺り絵本。

　元来、北尾重政・勝川春章合作の、安永期（1772ｰ1781）の中判錦絵シリーズ『かゐこやしない草』全12枚に、序と奥付を付し、絵本体裁に仕立てた後摺り改題本である。

　本書は、橘守国（1679-1748）・作の絵本『絵本直指宝（えほんねざしだから）』（延享2年（1745）大阪柏原屋清右衛門刊）巻一に収めた蚕家織婦図にその構図のほとんどを仰ぎ説明文までも大部分借り用いている。

以上、『日本古典文学大辞典解説』より。

　表紙裏表紙ともに、繭玉のかたちをほぼそのまま意匠化したすばらしい図柄になっています。このまま、のれんやふろしき、着物や帯柄、何にでもつかえそうです。繭玉は真っ白なものばかりとおもいきや、薄肌色のものもけっこうあって、ここに使われている繭玉がまったくその色合いなのには驚かされました。

　ジジイはまだ小学校にあがる前ころでしょうか、母の実家（埼玉県北部）によくあずけられました。お蚕さんを育てる時期にあずけられると、まだ小さい子どもとはいえ、子どもにでもできることは何でも手伝いをさせられました。

　小さい背中に籠を背負って、裏の桑畑に行って、教えられたとおりの桑の葉を選んで背中にポイっとほうりこむのです。重たくなってきたら家に戻り、籠をひっくり返し、また背負ってと同じことを繰り返しました。

　お蚕さんはとにかく猛烈な食欲であっというまに採ってきた桑の葉がなくなってゆきます。ワサワサ、わさわさ、正方形の大きなお盆のようなところに入れられているお蚕さんの食べるときの音がこれまた印象的でした。数匹ではきっと聞こえてこないでしょうけど、何百頭、何千頭ともなると桑の葉を食べる音がすごいのです。そしてお蚕さんのいる部屋はほんのりと暖かい。

　また、ジジイの小学校は横浜でしたが、横浜はシルクのスカーフを輸出したりしていて、有名でありました。だからなのでしょうが、横浜開港記念日だったか、小学校で全校生徒に繭玉をひとつづつ配るというような、いまでは考えられないような記念品でした。

　この本を読んでいると、お蚕さんの養蚕や製糸などの手伝いをなつかしく思い出させてくれます。

 

江漢西遊日記六 その93

P107　東京国立博物館蔵

（読み）

板　本　五冊　世尓行（ヲコナハ）る小　　子江　漢　今　隠遁（イントン）シテ

はんぽんごさつよに　　おこなわ　るしょうしこうかんいま　　　いんとん　して

世用　なし廿　　　八　年　以前　遊　歴　し多る時　日ゝ記（シルシ）

せようなしにじゅうはちねんいぜんゆうれきしたるときひび　　しるし

多るを以　テ爰　尓誌　しぬ文　化乙　亥　三　月　也

たるをもってここにしるしぬぶんかきのといさんがつなり

西　遊　日　記と題　号　春

さいゆうにっきとだいごうす

（大意）

略

（補足）

「文化乙亥三月」（ぶんかきのといさんがつ）、文化12年3月。1815年4月上旬頃。司馬江漢は延享4年〈1747年〉〜文政元年10月21日〈1818年11月19日〉。

　「廿八年以前遊歴し多る時日ゝ記（シルシ）」、1815 - 28 = 1787　となり、西遊の旅は1788年4月23日から1789年4月13日なので、さて？

　『江漢西遊日記』の旅をはじめたのは2024年11月13日でした。本日まで1年と約2ヶ月弱かかって、この旅を終えることになります。

　楽しい旅路でありました。

 

江漢西遊日記六 その92

P106　東京国立博物館蔵

（読み）

宮　ニ泊　ル爰　より日本　橋　迄　六　里余　　と云

みやにとまるここよりにほんばしまでろくりあまりという

四月　十　　三　日　天　氣浦　和蕨（ワラヒ）を過　て板　橋

しがつじゅうさんにちてんきうらわ　　わらび　をすぎていたばし

尓至　　追　分ケと云　処　　より駕籠ニ能里本　郷

にいたりおいわけというところよりかごにのりほんごう

通　里神　田明　　神　の前　より日本　橋　を通　　て

どおりかんだみょうじんのまえよりにほんばしをとおりて

三　十　町　　芝　神　僊　坐尓著（ツク）八ツ時　過　なり僕

さんじっちょうしばしんせんざに　　つく　やつどきすぎなりしもべ

弁　㐂ハ駿　州　　藤　枝　の者　ニて去　年　歳　十　　六　ニて

べんきはすんしゅうふじえだのものにてきょねんとしじゅうろくにて

予（ヨ）可゛後（シリヱ）尓就（ツキ）長　崎　より平　戸生　月　嶋　ニ三　十

　　よ　が　　　しりえ　に　　つき　ながさきよりひらどいきつきしまにさんじゅう

日　畄　　ツて鯨　　漁　　を見其　余　京　　大　坂　今　亦

にちとどまってくじらりょうをみそのほかきょうおおさかいままた

江　都能繁（ハン）昌　　を見る名　馬能尻　ニ居ル

こうとの　　はん　じょうをみるめいばのしりにいる

蝿　の如　し歟嚮（サキノヒ）西　遊　旅　談　として画を入レ

はえのごとしか　　さきのい　さいゆうりょだんとしてえをいれ

（大意）

略

（補足）

「日本橋迄六里余と云」、中山道の大宮〜日本橋は30kmとあって、六里余とはちょっとひらきがあります。

「四月十三日」、寛政1年4月13日、1789年5月7日。もう初夏といってもいいくらいの季節。

「大宮」「浦和」「蕨」「板橋」、

「神田明神」「日本橋」「芝新銭座」、　

「駿州」、駿河国。

「名馬能尻ニ居ル蝿の如し」、とても巻末の最後を飾る言葉とはおもえないセリフ。どうしようもない江漢さんです。

「嚮（サキノヒ）」、キョウ。②さきに。まえに。

「西遊旅談」、『西遊旅譚』全五巻。寛政六(1794)年初版。享和三(1803)年『画図西遊譚』として図を一部変更のうえ再版された。

　「天明戊申四月二十三日　昼過ぎ、江戸芝神僊坐を出立して」から約1年、江戸に戻ったのは四月十三日のやはり昼過ぎ遅く八つ時過ぎでした。

　中山道をとばしすぎて疲れてしまったのでしょうか、「板橋尓至追分ケと云処より駕籠ニ能里」、これまたかなりの距離を駕籠にゆられて自宅に戻ったのでありました。

 

江漢西遊日記六 その91

P105　東京国立博物館蔵

（読み）

射貫　の穴　見ユ松　井田ニ泊　ル

いぬきのあなみゆまついだにとまる

十　　一　日　曇　ル後　雨　正　　六ツ時　立ツ妙　　義山　へ三　十　町

じゅういちにちくもるのちあめしょうむつどきたつみょうぎさんへさんじっちょう

安　中　能宿　　なり板　者な高　崎　能キ処　　なり

あんなかのしゅくなりいたはなたかさきよきところなり

上　　州　　絹　を賣ル亦　能キ天　氣となる十　　二里十

じょうしゅうきぬをうるまたよきてんきとなるじゅうにりじゅう

九　　町　　を経て深　谷ニ泊　ル榛（ハル）名山　ヘ五里あるよし

きゅうちょうをへてふかやにとまる　　はる　なさんへごりあるよし

不行

ゆかず

十　　二日　天　氣朝　六　時　深　谷を出て熊　　谷宿

じゅうににちてんきあさむつどきふかやをでてくまがやしゅく

を過　レハ熊　　谷能土手三　十　町　　ありサイカチ

をすぎればくまがやのどてさんじっちょうありさいかち

能木多　し右　ノ方　大　山　冨士を見ル爰　より

のきおおしみぎのほうおおやまふじをみるここより

押（ヲシ）と云フ処　　ニ近　し此　日十　　一　里二十　　八　町　　大（ヲゝ）

　　おし　というところにちかしこのひじゅういちりにじゅうはっちょう　　おお

（大意）

略

（補足）

「松井田」「安中」「板者な（板鼻）」「高崎」「深谷」「熊谷」「押（ヲシ）（忍）」、

「十一日」、寛政1年4月11日、1789年5月5日。

　熊谷をすぎて、丹沢や富士山が見え、ますます一刻もはやく江戸につきたい気持ちは高ぶるばかり。

　天気にも恵まれ、11日12日連日約50kmを一気に江戸へ向かいます。ここまでくれば、街道の道も整備されているし、またほとんど平らなのでどんどん進むことができたのでしょう。

 

江漢西遊日記六 その90

P104　東京国立博物館蔵

（読み）

おとかめ漸（ヨウ）＼／王び事　して去りぬ狂　　哥一　首　ニ

おとがめ　　よう　ようわびごとしてさりぬきょうかいっしゅに

お直　クし能の里うちし多とおとか免ハ皆　下（シタ）

おちょくしののりうちしたとおとがめはみな　　した

＼／能曲　りか袮なり塩　な多゛と云　処　　尓泊　ル十　　一

したのまがりかねなりしおなだ　というところにとまるじゅういち

里余　　の路　なり

りあまりのみちなり

十　日曇　　雨　なし正　　六　時　尓出　　立　一　里半　行キ岩

とおかくもりあめなししょうむつどきにしゅったついちりはんゆきいわ

田村　尓て夜明　ル闇　夜野火誠　　ニ火事の如　シ

たむらにてよあけるやみよのびまことにかじのごとし

小田井軽　井沢（サハ）坂　本　の間　　薄　井峠　　七　年

おたいかるい　　さわ　さかもとのあいだうすいとおげしちねん

以前　浅　間山　焼　る此　邊　　小石　降ル山　＼／皆

いぜんあさまやまやけるこのあたりこいしふるやまやまみな

小石　ニて埋　ル樹　木　枯レル此　山　路　誠　　ニ難　所

こいしにてうまるじゅもくかれるこのやまみちまことになんしょ

なり此　邊　　より妙　　義山　見得る亦　ユリ若　大　臣

なりこのあたりよりみょうぎさんみえるまたゆりわかだいじん

（大意）

略

（補足）

「お直クし」、お勅使。

「塩な多゛」、塩名田宿。「十一里余の路なり」とあって、かなりの強行軍です。

「十日」、寛政1年4月10日、1789年5月4日。

「岩田村」、岩村田です。「小田井」、「軽井沢」、「坂本」、「薄井峠」、碓氷峠。　

「七年以前浅間山焼る」、天明大噴火（てんめいだいふんか）は、江戸時代の1783年8月5日（天明3年7月8日）に発生した浅間山の大噴火。

「ユリ若大臣」、百合若大臣。『妙義山の射貫岩は、昔、ここで百合若大臣が松井田の里はずれから弓を射て、その時踏ん張った足跡石が路傍に残り、真正面にある岩には、彼が射通したという穴があいている』といった、怪異妖怪噺。