P14P15 国立国会図書館蔵
P14
（読み）
歌 〽二八
うた にはち
十 六 ハ
じゅうろくは
日
ひ
奈し
なし
の可け日
のかけび
二九の十 八 で
にくのじゅうはちで
志ちやの
しちやの
里あげ
りあげ
四五の二十 めで
しごのにじゅうめで
やちん可゛壱 川
やちんが ひとつ
王しや
わしゃ
おびも
おびも
うけぬ
うけぬ
（大意）
歌。二八十六は日済しの借金の掛日（支払日）、二九の十八で質屋の利上げ、四五の二十目で家賃が一つ、わしゃ帯も請けぬ。
（補足）
歌はひらかな盛衰記四段目神崎揚屋の段の梅が枝のせりふ「二八十六で、文付けられて、二九の十八で、ついその心。四五の二十なら、一期に一度。わしゃ帯とかぬ」のもじりですけど、内容がよくわからないので面白みもよくわかりません。もとの科白はとてもしっくりきます。「歌」のくずし字は元の形があるような、ないような形。「可」ふたつ、上は小さく下は大きくかいて、「欠」は「丶」。
「可け日」、「うけぬ」、変体仮名「可」（か）と「う」はほとんど同じ形でまぎらわしい。
P14P15 国立国会図書館蔵
P15
（読み）
せんと思 ひこん多゛る人 魚 の
せんとおもいこんだ るにんぎょの
一 袮ん王れを王すれ春で尓
いちねんわれをわすれすでに
飛しやくをお川とらんとせし可゛
ひしゃくをおっとらんとせしが
かんじんの手可゛奈个れバ大 き尓
かんじんのてが なければおおきに
ま可゛ぬけ志バし多めらふその
まが ぬけしばしためらうその
所 尓思 ひ可け奈きうしろ
ところにおもいがけなきうしろ
より多れ可ハ志ら須゛その
よりだれかはしらず その
手ハこゝ尓とひしやく
てはここにとひしゃく
もちそへふり上 しハ
もちそえふりあげしは
すさまじ
すさまじ
可り个るといふ
かりけるという
保ど尓こそ奈个れ
ほどにこそなけれ
む多゛らし可り个る
むだ らしかりける
志多゛
しだ
い奈り
いなり
め多゛可
めだ か
者ちの
ばちの
せき
せき
しやう
しょう
ふき
ふき
水 の
みずの
ミへ尓
みえに
奈る
なる
（大意）
と、思い込んだ人魚の一念、我を忘れて
まさに柄杓に手をのばしかけていたのだが、
肝心の手がないので、ひどく間が抜けて
しばらくためらっていたところ、
思いがけずにうしろより
誰かはわからないが、その手はここですよと
かわりに柄杓を持ちそえて振り上げてくれました。
これは、興ざめしてしまうということのほどもないけれど
ちょっと徒労におわってしまったような次第でありました。
めだかの鉢の石菖（水草）が（水曲芸の）吹き上げ水のように
見えていました。
（補足）
「すさまじ可り个るといふ保ど尓こそ奈个れむ多゛らし可り个る志多゛い奈り」という部分は、人魚が手水鉢のかわりにめだか鉢をたたこうとしたところへ、うしろから黒子があらわれて手のない人魚にかわって柄杓を持ちあげたたいてくれたという筋書きが、あまりいいおもいつきではなかったかなと作者が自嘲しているのでしょうか、う～ん・・・
座っている人魚はともかく、立っている人魚はこれまたちと怖い。ましてや髪振り分け・・・
しかし、その髪の毛の一本一本、また鱗模様の繰り返しとその数の多さ、尾鰭の細かさと彫師の手並みは見事です。
P14P15 国立国会図書館蔵
P14
（読み）
ヲゝそれよ王れハいやしき
おおそれよわれはいやしき
人 魚 奈れどもおつとを思 ふ
にんぎょなれどもおっとをおもう
袮ん力 ハ奈ど可梅 可゛え尓
ねんりきはなどかうめが えに
おとるべき
おとるべき
それハ手おもひ三 百 両
それはておもいさんびゃくりょう
こつちハ王川゛可七 八 里やう
こっちはわず かしちはちりょう
多ゞもく里やうといひて可゛
ただもくりょうといいてが
ありそう奈ものおりふし
ありそうなものおりふし
て うづ者ちも奈个れバ
ちょうずばちもなければ
うを尓ゑんある
うおにえんある
め多゛可者゛ち尓て
めだ かば ちにて
ま尓
まに
あ王
あわ
（大意）
「あぁそうですよ、わたしは卑しき人魚ですが
夫をおもう念力はどうして梅が枝に劣ることがあるでしょうか。
あちらは手にも重い三百両、こっちはわずか七、八両。
ただでくれてやるという人がいそうなもの。
手水鉢がみあたらないので、ちょうど目の前にある
魚に縁あるめだか鉢で間に合わせましょう」
（補足）
「ヲゝ」、読めてしまえばなんでもないですけど、結構悩みます。
「奈ど可梅 可゛え尓」、わからないのでいろいろ調べました。「などか」は「反語の意を表す。どうして…であろうか。「―，翁の手におほし立てたらむものを，心に任せざらむ」〈竹取物語〉」が適当でしょうか。
「梅が枝（うめがえ）」は元文四年（1739）浄瑠璃『ひらかな盛衰記』初演の四段目に登場する傾城の名前。無間（むけん）の鐘（静岡県掛川市にあった無間山観泉寺の鐘）はこれを撞くと来世は無間地獄へ堕ちるが、現世では金持ちになれるという伝説。傾城梅が枝がその無間の鐘になぞらえて手水鉢をうつと、三百両の金がバラバラと降ってくる場面があった。
「多ゞもく里やうと」、「く」はここにあるような形もあれば「ム」のようなものもあって、くせものです。
縁側に落ちているのは小判。枕屏風にかけてある手ぬぐいの紋は梅が枝役をお家芸とした瀬川菊之丞のものとものの本にはありました。
P14P15 国立国会図書館蔵
P14
（読み）
平 ニもとより飛んこう尓て
へいじもとよりひんこうにて
あるとき日奈しと多奈ちんの
あるときひなしとたなちんの
多ゝまりと可け合 尓
たたまりとかけあいに
せ可゛まれ奈んきし个る可゛
せが まれなんぎしけるが
女 本゛う人 魚 きの
にょうぼ うにんぎょきの
どく尓思 ひおん
どくにおもいおん
可゛へし尓この金 の
が えしにこのかねの
さい可くせんと
さいかくせんと
思 へども人 个ん
おもえどもにんげん
奈ミでさへ
なみでさえ
御ぞんしのよの中
ごぞんじのよのなか
五 文のくめんも出来ハ
ごもんのくめんもできば
こそさ須可゛里 うぐう
こそさすが りゅうぐう
うまれ由へミせものといふ
うまれゆえみせものという
ち可ミちへき可゛つ可須゛
ちかみちへきが つかず
と川ゝおつ徒志あんして
とつつおつつしあんして
（大意）
平次は言うまでもなく貧乏な者であるが、日済（ひな）しの借金と家賃の払いのたまりの取り立てに難儀していた。それを女房の人魚は気の毒に思い恩返しにと、これらの借金の工面をしようと思ったが、人間でさえ、ご存知の世の中、五文の工面ならばどうにかできるのだが、さすが竜宮生まれゆえ、見世物で稼ごうという近道に気が付かず、あれやこれやと思案して、
（補足）
P12P13は原本ではどのようなわけか裏返しに摺られたものが製本されています。ですので元に戻したものをP14P15としました。
「飛んこう」、貧公。
「日奈し」、日済し。「日済し金」元利を日割りで返済する，無担保の高利の金。
「多ゝまり」、たまり。
「と川ゝおつ徒志あんして」、読めてもすぐにはなんのことかと？
煙管一式、火鉢に鉄瓶と枕屏風。奥にはすだれと桶にお盆のようなもの。貧乏世帯の長屋にしては清貧の趣が感じられます。
P11 国立国会図書館蔵
（読み）
〽平 次人 魚 ハ奈尓をくふもの可
へいじにんぎょはなにをくうものか
志らざりし可゛やう＼／
しらざりにが ようよう
思 ひ多゛しあ可本゛うふりを
おもいだ しあかぼ うふりを
と川てきてく王せる
とってきてくわせる
これ人 魚 と
これにんぎょと
金 魚 の
きんぎょの
まち可へ奈り
まちがえなり
〽王川ちや
わっちや
そん奈
そんな
ものハいや
ものはいや
らく可ん可
らくがんか
おこし可゛
おこしが
いゝよ
いいよ
とハ
とは
さす可゛
さすが
鯉（こい）の子の
こい のこの
志よく
しょく
このミ奈り
このみなり
（大意）
平次は人魚が何を食うか知らなかったが
やっと思い出し、赤ボウフラを取ってきて
食わせました。人魚と金魚を間違えてのことでした。
「わっちはそんなものはイヤ。落雁かおこしがいいよ」
という、さすが鯉の子は食通である。
（補足）
「奈尓をくふもの可」、「尓」と「ふ」がそっくり。文脈から読むしかありません。
「思ひ多゛し」、「思」のくずし字を「と」と読んでしまいました。確かにすぐ左隣の「と」と似ています。
踏み台をちゃぶ台にして向かい合ってボウフラを食わせているところは滑稽です。踏み台の飾り窓が金魚鉢のように見えるのは洒落でしょうか。舟にあがったお鯉を見たときから何かが変だと思っていたのですけど、お鯉の後ろ姿を見て気づきました。尾鰭はあっても背鰭・胸鰭・腹鰭や臀鰭がないのです。せめて腕代わりに胸鰭があれば格好がついたのにとは素人の鯉談義。
P11 国立国会図書館蔵
（読み）
〽さて平 二ハ人 魚 を女 本う尓して袮もの
さてへいじはにんぎょをにょうぼうにしてねもの
可多りに二 おやにすてら連し王け
かたりにふたおやにすてられしわけ
をきゝ多゛ん＼／ふびんまさり
をききだ んだんふびんまさり
きゝおよびてミせものし奈ど
ききおよびてみせものしなど
そう多゛ん尓くれども平 二よく尓
そうだ んにくれどもへいじよくに
者奈連て志やうちせ須゛人 魚 を
はなれてしょうちせず にんぎょを
い多ハり个る
いたわりける
（大意）
さて平次は人魚を女房にして寝物語に
ふた親に捨てられた訳をきいて
だんだん不憫がつのり
どこから聞き及んだのか見世物師などが
相談に来るのだが、平次は欲に
目もくれず承知することなく
人魚をいたわりました。
（補足）
破れた壁の下地がのぞいています。実際そうだったのかは別として、貧乏長屋や小屋の壁を描くときの基本技。手紙などの反故（ほご）を貼って隠してあります。昔も今も同じです。
P11 国立国会図書館蔵
（読み）
一ツ犬 きよを本へて万 犬 志゛川をつ多ふと
いっけんきょをほえてばんけんじ つをつたうと
仏経（ぶつきやう）尓もいへるごとく王れも＼／ とおし可け
ぶっきょう にもいえるごとくわれもわれもとおしかけ
やく飛゛やうよけのふ多゛をこひけ連バ平 二も
やくび ょうよけのふだ をこいければへいじも
あぐミ者て人 魚 を女 本うにし多と者゛可＼／
あぐみはてにんぎょをにょうぼうにしたとば かばか
しくうちあけてもい王れ須゛せん可多奈く
しくうちあけてもいわれず せんかたなく
やくびやう神 のぶん尓して志まひ个るも
やくびょうがみのぶんにしてしまいけるも
おかし可りき
おかしかりき
（大意）
「一犬虚を吠えて万犬実を伝う」と仏教の経典でも言われているように
我もわれもと押しかけ、疫病除けの札を請われて、平次もどうしようもなく
もてあましてしまいました。人魚を女房にしたと打ち明けてもバカバカしく言うこともできず、しかたなく疫病神のせいにしてしまったのだが、それもおかしなことであった。
（補足）
「一犬虚を吠えて万犬実を伝う」、一人がでたらめを言うと，多くの人々がそれを真実として伝えてしまうものだというたとえ。
「仏経」、仏教の経典。お経。
「いへるごとく」、「ごと」は合字。
こんにちわ〜っと平次の長屋の戸をあけて、こんな食事風景が飛び込んできたら、きっと卒倒すると思います。
