2024年10月21日月曜日

時代世話二挺鼓 その6

P3 国立国会図書館蔵

(読み)

こ連ひで

これひで


本うこの

ぼうこの


あい多゛多ひ

あいだ たび


\/きん里

たびきんり


さ満可ら

さまから


於人 可まい川多

おひとがまいった


可るすであ川

がるすであっ


多ハさ多めて

たはさだめて


ゐつゝけであろう

いつづけであろう


松 者や可丁  子や可

まつばやかちょうじやか


玉 や可あふきや可多ゞし

たまやかおうぎやかただし


ぐ川とひ袮川て仲 丁  の

ぐっとひねってなかちょうの


於者奈や可の於ら可゛や川可゛

おばなやかのおらが やつが


ことづけハせ奈ん多可

ことづけはせなんだが


ひで

ひで


さと

さと


とハ

とは


申

もうし


ま須可゛

ますが


さとでハ

さとでは


奈い

ない


於とこさ

おとこさ

(大意)

公郷三「これ秀坊、この間何度か禁裏(天皇)様の使者が参ったが、留守であったのはきっと、居続けであろう。松葉屋か丁子屋か玉屋か扇屋か、あるいはちょっとひねって深川は仲町の尾花屋かの。おれの使いが言付けはしなかったか」

秀郷「秀郷とは申しますが、里であっても田舎臭くはない男でさぁ」

(補足)

「ゐつゝけ」、『いつづけ ゐ―【居続け・〈流連〉 】

② 遊里などで,幾日もの間泊まりつづけて遊ぶこと。

「多ゞし」、『ただし【但し】(接続)〔副詞「ただ」に助詞「し」の付いた語〕

② 前文に対する疑問・推量などの文を導くために使う。もしかしたら。「十月を神無月と云ひて,神事にはばかるべきよしは記したるものなし。…―,当月諸社の祭なき故に,この名あるか」〈徒然草•202〉

④ それとも。あるいは。ただしは。「酒が飲れぬか,せめてひとり成とも出ぬか,―かへれといふ事か」〈浮世草子・好色一代女•5〉』。ここはどちらでも意味は通じます。

「仲丁の於者奈や」、深川仲町、最もはやった岡場所(幕府非公認遊里)。そこの一流茶屋が尾花屋。

「松者や可丁子や可玉や可あふきや」、吉原江戸一丁目の松葉屋半左衛門。江戸二丁目妓楼丁子屋庄蔵。江戸一丁目玉屋山三郎。江戸一丁目扇屋宇右衛門。

 玉座の下にいる三人の公卿、くだけた関東弁と吉原や深川に詳しいことから、田沼時代の幕府高官の遊蕩ぶりを読者に連想させる、とありました。

 秀郷の右肩に「秀」丸印があります。

 

2024年10月20日日曜日

時代世話二挺鼓 その5

P2P3 国立国会図書館蔵

(読み)

P2

とうぞ

どうぞ


まさ可とを

まさかどを


ぶ川

ぶっ


ちめて

ちめて


くれろ

くれろ


P3

いさい

いさい


しやう

しょう


ち仕

ちつかまつり


まし多

ました


あい\/

あいあい


きんり

きんり


さ満の

さまの


こん奈

こんな


事 を

ことを


於つしやる

おっしゃる


ときハ

ときは


なんと

なんと


あいさつ

あいさつ


する

する


もの可

ものか


志ら

しら


袮へ

ねぇ

P2

きさ満ハ

きさまは


多ハら

たわら


つう多゛と

つうだ と


うけ給 ハつ多可゛

うけたまわったが


多ハらやの

たわらやの


よしのハ

よしのは


どうし多の

どうしたの


いつも

いつも


ごさ可ん可の

ごさかんかの

(大意)

公郷一「どうか、将門をぶっとばしてくれ」(公郷らしからぬ乱暴なことばづかい)

秀郷「委細承知つかまつった。あいあい。天皇様がこんなことをおっしゃるときは、なんと挨拶してよいのかわからねぇ」(関東の田舎侍なので礼儀もわからず、おかしな挨拶)

公郷二「貴様は俵つう太とうけたまわったが、俵屋の吉野はどうしておるかの。吉野はあいかわらず繁盛しているかの」

(補足)

「いさい」が綴じにかくれています。

「多ハらつう多゛」、秀郷の通称「俵藤太」をもじって、当時はやっていた「通」に掛けた。

「多ハらやのよしの」、吉原京町一丁目の妓楼俵屋四郎兵衛、大俵屋の遊女。

「ごさ可ん」、「全盛」なこと。『② 遊女などが,客が多くついて繁盛すること。「殊に―して親方に大分儲けてくれられた此の太夫」〈浄瑠璃・夕霧阿波鳴渡下〉』

 画の全体の構成が、大きな曲線は階の両端の手摺りだけで他はほとんどが直線で描かれています。左近の桜にいたっては曲線はなし。

 

2024年10月19日土曜日

時代世話二挺鼓 その4

P2P3 国立国会図書館蔵

P2

(読み)

人 皇 六 十  一 代

にんのうろくじゅういちだい


志由じやくの

しゅじゃくの


ミ可どてん个い

みかどてんけい


袮んぢ う

ねんじゅう


平  のまさ門

たいらのまさかど


とうごく尓

とうごくに


まういを

もういを


ふるひ

ふるい


尓んミん

にんみん


これを

これを


な个゛き

なげ き


个れバ

ければ


此 事

このこと


京  とへ

きょうとへ


きこへ

きこえ


ふぢハらの

ふじわらの


ひでさと

ひでさと


ちよくを

ちょくを


うけ

うけ


う川手尓

うってに


者せ

はせ


む可ふ

むかう

(大意)

 人皇六十一台朱雀(すざく)天皇の時代、天慶年間(938〜946)に、平将門が東国で猛威をふるい、人民がこれを嘆いているとのことが朝廷(京都)へ伝わり、藤原秀郷が勅命をうけ討手として急いで東国へむかった。

(補足)

「人皇」、『にんのう ―わう【人皇】

神代(かみよ。じんだい)と区別した語で,神武天皇以後の天皇。仁王。じんこう。』

「とうごく尓まういをふるひ」、将門は下総国を根城に関東各地を攻略した。

 この場面、「右近の橘左近の桜」の桜があるのでここは紫宸殿で、御簾の奥は玉座でちらりと姿が見えています。公郷が三人、勅命を授かり伝えている。

 紫宸殿も見事ですが、左近の桜のほうが何倍も素晴らしい。

 

2024年10月18日金曜日

時代世話二挺鼓 その3

P1 国立国会図書館蔵

(読み)

いもと

いもと


くろとび

くろとび


志きぶ

しきぶ


此 そうし尓

このそうしに


女  の多し

おんなのたし


奈きを

なきを


きの

きの


とく尓

どくに


思 ひ

おもい


よん

よん


どころ

どころ


なく

なく


こゝへ

ここへ


どうぐ

どうぐ


尓

に


つ可

つか


和れ

われ


兄  弟

きょうだい


ゐ尓ん

いにん


きやう

ぎょう


尓て

にて


まくを

まくを


あける

あける


「王多しも

 わたしも


いゝ多ひ

いいたい


む多可゛

むだが


ある可゛

あるが


多゛まつて

だ まって


於り

おり


や須

やす

(大意)

 妹の黒鳶式部、この草紙に女が登場しないのは気まずいので、やむを得ずこの場面で、芝居の兄妹絵人形のように道具立てをして挿絵にのせ、幕をあけよう。

妹「わたしも言いたい無駄な洒落のひとつもあるのだけど、だまっておりましょう」

(補足)

「いもとくろとび志きぶ」、京伝の妹、この年18歳。

「ゐ尓んきやう」、芝居用語でじっと動かずにいること。

 幕開けの読み手のつかみをしなければならない大事な頁ですので、豪華であります。

 綴じの部分で見にくいのですが、障子の端があって、その敷居が丁寧に描いたために線が斜めにいっぱいになって見えてます。

 外の縁側は竹と板を交互に貼るという手の込んだ仕上げ。

 京伝の背後には床の間に使うような飾り柱、竹で編んだように見えるのは窓なのか、掛け軸なのか、ちと不明。

 衝立は梅の絵、上部は縦桟を入れておしゃれです。

 二人とも、右肩に「傳」「黒」と名前入り。黒鳶式部がとても美しい。京傳が絵師に特別にきれいに描いてくれと厳しい注文をつけたのでありましょう。

 

2024年10月17日木曜日

時代世話二挺鼓 その2

P1 国立国会図書館蔵

(読み)

こゝ尓

ここに


ゑそう

えそう


しの

しの


作 者 尓

さくしゃに


京  傳 と

きょうでんと


いふもの

いうもの


あり

あり


ま

ま


いとし本 や可ら志ん

いとしほんやからしん


者゛んの志由可うを

ぱ んのしゅこうを


せ川可るゝ多ひ尓ハ

せつかるるたびには


どうぞ可ら多可゛二 ツも

どうぞからだが ふたつも


三 ツもあ連バいゝと

みっつもあればいいと


思 ふ尓つ多へきく平 志ん王

おもうにつたえきくへいしんのう


まさ可どハ可ら多゛可゛七 ツ有 と

まさかどはからだ が ななつありと


いゝつ多ふ七 人で可せい多゛ら

いいつたうななにんでかせだ ら


さぞくめん可゛よ可ろふと

さぞくめんが よかろうと


於もへど又 七 人 で

おもえどまたしちにんで


つ可ふ由へ同 じ

つかうゆえおなじ


どうりされバ

どうりされば


世の中 尓まゝ尓

よのなかにままに


奈る事 とてハ

なることとては


中 者゛しのさきの

なかば しのさきの


京  者しの傳 可゛

きょうばしのでんが


あんじの

あんじの


くさそうしといつ者゜

くさそうしといっぱ


ぞも\/

そもそも


何 とぞいゝてへ可゛

なんとぞいいてえが


かき入 可゛於ゝく

かきいれが おおく


なる可ら

なるから


多゛満川て

だ まって


ゐよう

いよう

(大意)

 ここに絵草紙の作者で京傳というものがいる。毎年本屋から新作の趣向をせっつかれるたびに、「なにとぞからだが二つも三つあるように、そうすれば(新趣向を考えられて)よいのに」とおもうにつけ、伝え聞くところによると、平新王将門(へいしんおうまさかど)はからだが七つあったという。七人で稼いだらさぞ工面がよかろうと思うのだが、また七人で使うのだから結局は同じことになってしまう。世の中におもいどうりになることはないのだ。中橋の先の京橋に住む京傳の考えた草双紙と言えばそもそも、あれこれ言いてえところだが、字ばかりが多くなってしまうから、黙っているとしよう。

(補足)

出だしの「こゝ尓」が、本の綴じにかくれてしまって読めません。

「事とてハ中者゛し」、「事とてはない」の『ない』に『中橋』を掛けている、掛詞。縁が中橋(縁がない)、気は中橋(気はない)のように使われた。中橋は日本橋と京橋の間の地名。京伝は京橋南詰東側、現在の銀座一丁目に住んでいた。

「いつ者゜」、『いっぱ 【言つぱ】

(連語)〔「言ふは」の転。「…といつぱ」の形で用いられる〕

言うのは。「そもそも富士の白酒と―」〈歌舞伎・助六所縁江戸桜〉』。歌舞伎風に芝居がかった感じをだしている(つもり)。

 ここは一番最初の序など相当するところでしょうけど、堅苦しくなく、語りかけるように、当時はきっと型破りな出だしではなかったかとおもいます。

 京傳の後ろには「太平記」の本箱があります。この黄表紙にはかかせません。

文机がまったく無駄のない簡潔な作り。すばらしい。これ作りたい。

 京傳には有名な自画像があって、その顔立ちとここの京傳の顔がそっくりです。絵師はかなり意識して京傳に似るように描いたのでは・・・

 

2024年10月16日水曜日

時代世話二挺鼓 その1

表紙上 個人蔵書

表紙下 個人蔵書

(読み)

将 門

まさ可ど

まさかど


秀 郷

ひでさと

ひでさと


時代  世話二挺  鼓  上

じ多゛いせハ尓て うつゞミじょう

じだ いせわにちょうつづみ


通油町

つ多や

つたや


将 門

まさ可ど

まさかど


秀 郷

ひでさと

ひでさと


時代  世話二挺  鼓  下

じ多゛いせ王尓て うつゞミげ

じだ いせわにちょうつづみ


通油町

つ多や

つたや


(大意)

略

(補足)

 山東京伝 作・喜多川行麿 画。版元は蔦屋重三郎。発刊は天明八(1788)年。京傳27歳の作品。

 題の意味は将門の乱と天明4年若年寄田沼意知が江戸城中で旗本佐野政言に刺殺された事件とをならべて暗示している、とありました。

「時代世話」、『浄瑠璃・歌舞伎で,時代物と世話物の両要素がないまぜになっている脚本や演出』。

 上巻の題字は楷書だが、下巻のほうは「郷」が「口」のようにくずし字になるなど、他の漢字もくずし字にして変化をつけています。

 ちなみにこれからで読んでいく国立国会図書館蔵の黄表紙の表紙はこれです。

 どの表紙も蔦屋の印が印象的です。

 

2024年10月15日火曜日

江戸生艶氣樺焼 その55

P30 東京都立中央図書館

(読み)

こゝで

ここで


やき

やき


もちを

もちを


や可連てハ

やかれては


大 奈んぎ

おおなんぎ


多゛可ら

だ から


め可けも

めかけも


どこぞへ

どこぞへ


可多付

かたずけ


ませ ふ

ましょう


王多しハ

わたしは


大 きに

おおきに


可ぜをひき

かぜをひき


まし多

ました


北 尾政 演 画

きたおまさのぶが


京  傳 作

きょうでんさく

(大意)

艶二郎「ここで焼きもちを焼かれては、大変にめんどうなことになるから、妾(めかけ)もどこかへ片付けましょう」

浮名「わたしはずいぶんと風邪をひいてしまいました」

(補足)

 浮名が借り着の右袖を口のあたりに持ち上げながら「可ぜをひきまし多」といっているのは、くしゃみをこらえているのか。どこかで二人のことをうわさしているのだろう、という含みの画だろうと手持ちの本にはありました。なるほどね。

 番頭の候兵衛の目が驚きでパッチリになっていますが、これはいたずら書きで持ち主が書き込んだものでしょう。

 さて、上中下三巻の表紙を紹介して 

「江戸生艶氣樺焼」の〆といたします。